Page:Christie - Étienne Dolet, trad. Stryienski, 1886.djvu/497

471

CHAP. XXV. — OPINIONS ET CARACTÈRE

---

jugement et de la pensée était réellement le fondement et le soutien du protestantisme, qui toutefois la rejetait en fait et ne l’admettait, à contre-cœur, que lorsqu’il était chassé de toutes les autres positions par ses adversaires catholiques. En outre, les réformateurs, même Calvin, le plus dogmatique de tous, avaient un amour sincère de la vérité qu’ils recherchaient comme telle ; ils ne tombaient dans l’erreur que lorsqu’ils pensaient et affirmaient positivement que la portion de vérité que chacun d’eux avait acquise était la vérité tout entière ; c'est ainsi que chaque église rédigea pour elle-même des canons d’infaillibilité, non moins odieux et beaucoup plus ridicules que ceux de l’Église de Rome. Lorsque Luther, ayant rejeté la transsubstantiation, excommunia tous ceux qui ne purent pas accepter la doctrine de la consubtantiation qui était un peu moins compatible avec le sens commun, et déclara que l’hypothèse de Zwingle n’était pas moins hérétique que celle de Rome, et lorsque Calvin, bien qu’il n’eût certainement pas des opinions orthodoxes sur la doctrine de la Trinité (si sur ce point la doctrine des Églises d’Angleterre et de Rome doit être considérée comme orthodoxe), brûla Servet parce qu’il était un peu plus hérétique que lui ; ils étaient l’un et l’autre entièrement infidèles aux principes qui seuls leur avaient permis de rejeter tant de doctrines et tant de pratiques de l’Église de Rome, et de se séparer de sa communion ; ils avaient cessé de mériter le nom de réformateurs. L’Histoire des variations des églises protestantes de Bossuet aurait perdu beaucoup de sa force s’il avait suffi à chacune de ces églises d’accepter, pour s’en servir de guide, la mesure de vérité qu’elle avait acquise, sans essayer, pour rivaliser ridiculement avec son grand adversaire, de déclarer que ses doctrines étaient la vérité absolue et entière pour tous les hommes et pour tous les temps, sans excommunier avec une haine amère et sans persécuter, lorsque l’occasion s’en présentait, ceux qui allaient au-delà l’Église de Rome ou s’en rapprochaient, d’un côté comme de l’autre, de l’épaisseur d’un cheveu.