qui ne peuvent être l’objet des opérations de l’ame, parce qu’elles n’ont pu entrer par les sens ni être tirées des sensations, est au dessus de la raison. Une vérité qui ne renferme que des idées sur lesquelles notre esprit peut opérer est selon la raison. Enfin, toute proposition qui en contredit une qui résulte des opérations de l’ame bien conduites est contre la raison.
§. 97. On a pu facilement remarquer que, dans la notion de la raison, & dans les nouveaux détails que j’ai donnés sur l’imagination[1], il n’entre d’autres idées que celles des opérations qui ont été le sujet des huit premiers chapitres de cette section. Il étoit cependant à propos de considérer ces choses à part, soit pour se conformer à l’usage, soit pour marquer plus exactement les différens objets des opérations de l’entendement. Je crois même devoir suivre encore l’usage
- ↑ Chapitre précédent.
