rations humaines, est-ce un fait de la nature ou un fait de l’homme ? Est-ce de main divine ou de main humaine ?
Dites, est-ce un air qui recèle la maladie et les germes de mort, cet air que vous respirez quand vous parcourez les prés, les bois, les clairières des forêts, les rives des fleuves et les plages des mers ? quand vous marchez dans les grandes herbes vertes lorsqu’elles étincellent au matin sous les perles et les diamants de la rosée, lorsqu’elles dressent les mille têtes de fleurs qui leur font de si riches couronnes. et qu’elles exhalent sous le soleil mille suaves haleines, et vous disent, de mille voix parfumées, que Dieu a placé l’homme sur une terre favorable, que la nature lui est propice et bonne ?…
Et s’il y a, dans la création, des races malfaisantes, des espèces immondes, est-ce que puissance n’est pas à l’homme de les vaincre et de les détruire ? Et s’il y a des marais fétides, des déserts stériles et des zones brûlées, n’est-ce pas parce que l’homme, ne remplissant pas sa tâche et gouvernant mal son domaine, se laisse envahir là où il devrait régir et commander ? Et ces grandes plaies de la Nature ne sont-elles pas une attestation du désordre, une punition méritée par l’homme, une révélation de sa déviation sociale, un poteau placé au bord de la mauvaise route, indicateur du précipice, une voix avertissante, là voix de la douleur, la seule voix par laquelle la Nature puisse parler à l’homme en déviation, et qui lui crie incessamment aux oreilles : « Tu t’égares, le chemin est mauvais ; tu n’es pas dans ta loi, tu n’es pas dans ta destinée ! » — N’est-ce pas un signe, enfin ?
Oh ! qu’elle est bonne et secourable cette Nature ! et combien il faut que la pensée humaine ait perverti la pensée humaine, pour qu’on ne comprenne pas cette grande voix toute de sollicitude et de maternité !… Quoi donc ? vous ne comprenez pas, quand, au soir, vous revenez de ces campagnes si belles, à la végétation si luxueuse, au ciel si chaud et si coloré, aux eaux si pures, aux loin-
