car lorsque sa gloire sera révélée, nous nous réjouirons d’une joie inexprimable. J’ajouterai en passant que ces souffrances pour la justice et pour Christ sont distinguées les unes d’avec les autres par le Seigneur lui-même (Matth. V, 10-11) et puis par Pierre (1 Pierre II, 20 ; III, 17 ; IV, 14).
Le principe de ces deux genres de souffrances dont nous venons de parler, est le même, en tant que mis en contraste avec les souffrances pour le péché ou le mal ; et ce contraste entre souffrir pour le bien, et souffrir pour le mal, est présenté par Pierre d’une manière touchante, en même temps que les souffrances pour le bien, et celles pour le mal, sont également attribuées à Christ, et que nous, nous sommes exhortés à éviter les dernières. Pierre, dans sa première épître (chap. II, vers. 19-23), présente Christ souffrant comme un exemple, et dans le verset 23, il fait allusion aux outrages et à la violence des hommes ; au vers. 24, il ajoute que « Lui-même a porté nos péchés », montrant que Christ a ainsi souffert afin que nous fussions morts au péché et que nous ne souffrions pas pour le péché. Mais, comme je viens de le dire, ces choses sont présentées d’une manière touchante au chapitre III de la même épître de Pierre, dans les versets 17-18 que j’interprète ainsi : l’apôtre avait parlé au verset 14 de souffrir pour la justice, et puis il ajoute qu’il est meilleur, si telle est la volonté de Dieu, que nous souffrions pour avoir bien fait que pour avoir mal fait, car Christ, dit-il, a souffert une fois pour les péchés : ceci n’est pas votre part aux souffrances, Lui a souffert ainsi une fois pour toutes ; vous, vous pourrez être jugés dignes de souffrir pour la justice, mais souffrir pour le péché est la part de Christ seul.
J’ai à signaler maintenant deux autres caractères des souffrances de notre Seigneur ; d’abord, son cœur qui était amour, a dû grandement souffrir de l’incrédulité de l’homme dans sa misère, et de sa propre réjection par le peuple juif. La Parole fait mention de ses soupirs quand il ouvre les
