péché, mon pas pour la justice ; — l’effet de ces souffrances-là n’est que grâce, une grâce qui déborde maintenant librement : Christ a été baptisé du baptême dont il avait à être baptisé, et il n’est plus désormais gêné et resserré dans l’exercice et la proclamation de l’amour. Tout au contraire, et j’insiste sur ce point, quand Christ au travers de tout son témoignage au milieu des hommes, jusque même sur la croix, a souffert de la part des hommes, il souffrait pour la justice, car lui, dans sa personne, n’avait point de péché pour lequel il eût à souffrir. Il n’était point aux yeux des hommes une victime substituée, et ce qu’il a ainsi souffert sous la puissance de l’homme, amène le jugement, un jugement qui sera accompli lors de son retour, — providentiellement, déjà maintenant par la destruction de Jérusalem, et pleinement, quand il reviendra.
Ici, j’attirerai l’attention du lecteur sur un autre contraste bien important pour nous : Christ a souffert pour le péché afin que nous ne souffrions jamais ainsi. Nous avons été guéris par ses meurtrissures, nous n’en avons pas été participants. La colère que Christ a soufferte dans l’abandon de Dieu, il la porta lui seul, et dans ce but précisément, quant à nous, que nous n’eussions jamais à goûter de cette coupe d’amertume et d’épouvantement impossible à toucher pour mous, — car si nous l’eussions goûtée, c’eût été comme des pécheurs condamnés. Mais dans les souffrances de Christ pour la justice, dans ce qu’il eut à souffrir pendant le cours de son œuvre d’amour, nous pouvons avoir notre part, quelque faible et misérable que soit notre foi — et nous y sommes appelés. Il nous est donné, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour son nom ; si nous souffrons avec lui, nous règnerons aussi avec lui ; si nous souffrons pour la justice, nous sommes bien heureux, et plus bénis encore si nous souffrons pour son nom ; l’Esprit de gloire et de Dieu repose sur nous. Nous pouvons nous réjouir de ce que nous participons aux souffrances de Christ,
