les morts et qui lui a donné gloire, parce que Jésus l’a parfaitement glorifié au sujet du péché. Jésus est ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père ; et ce nom de Dieu, son Dieu et son Père, il le déclare immédiatement à ses frères : « Je déclarerai ton nom à mes frères ». Ne me touche pas,[1] dit-il à Marie, après qu’il est ressuscité, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Le témoignage, maintenant, est grâce, et Jésus loue au milieu de l’assemblée et dirige les louanges de ses rachetés. Ensuite tout Israël aussi, la grande assemblée, loue Jéhovah, et puis tous les bouts de la terre se joignent à ces louanges ; les gras de la terre mangent et adorent, tous ceux qui descendent vers le tombeau ; et la génération qui naîtra, lorsque ce temps de paix sera venu, elle aussi entendra le merveilleux récit de ce que Christ a fait, de ces choses dans lesquelles les anges désirent voir jusqu’au fond. C’est un fleuve pur de grâce et de bénédiction, qui s’élargit jusqu’aux bouts de la terre et qui descend le cours des temps jusqu’à la génération qui naîtra. — Tels sont les effets de la croix : aucune parole de jugement ne suit les choses qu’elle raconte ; les souffrances qu’elle a vues, c’était le jugement du péché, mais c’était aussi l’abolition du péché. Le jugement a été porté, mais il a passé avec son exécution sur la victime qui, en grâce, s’était substituée elle-même aux vrais coupables : et si, comme cela est vrai, nous avons à être manifestés devant le tribunal de Christ, Celui devant qui nous apparaîtrons, a lui-même ôté nos péchés ; nous paraissons devant lui, parce que lui-même est venu nous chercher afin que là où il est, nous y soyons avec lui. En un mot, Christ sur la croix a souffert de la part de Dieu ; et souffrir de la part de Dieu, c’est souffrir pour le
- ↑ Car il ne venait pas maintenant pour être corporellement présent dans le Royaume.
