bissant les conséquences du péché, de venir offrir des sacrifices qui étaient le prix du travail imposé comme châtiment, et de la malédiction résultant du péché, tout comme si rien de tout cela n’était arrivé. C’était là l’aveuglement et la dureté de cœur au plus haut degré. Le premier acte d’Adam avait été de rechercher sa propre volonté, et par sa désobéissance de plonger dans la misère et lui-même et toute sa postérité. Christ, au contraire, est entré dans ce monde de misère se dévouant par amour à faire la volonté de son Père, se dépouillant de lui-même, afin qu’à tout prix Dieu fût glorifié. Il a été dans ce monde l’homme soumis, dont toute la volonté était de faire la volonté de son Père : — le premier grand acte, et en même temps la source de toute obéissance humaine et de la gloire de Dieu par le moyen de cette volonté d’obéissance, le dévouement à la gloire de son Père, que cet acte manifestait, était une bonne odeur qui s’exhalait de tout ce qu’il faisait. Toutes ses œuvres avaient ce parfum. On ne peut pas lire l’Évangile selon S. Jean, où le caractère du Sauveur est particulièrement dépeint, sans y trouver à tout moment ce parfum d’obéissance, d’amour et de complet renoncement à lui-même. De là vient que cet Évangile attire, en même temps qu’il choque le cœur incrédule. Ce n’est pas une histoire ; c’est Christ qu’on y contemple ; mais aussi la méchanceté de l’homme qui se fraie
