vitique et le chapitre XXIII). Et que signifiaient ces prémices ? — L’Église, sanctifiée par le Saint-Esprit ; — car cette fête de l’oblation des prémices ou des premiers fruits était le type bien connu de la Pentecôte ; c’était, en effet, le jour même de la Pentecôte. « Nous sommes, » dit l’apôtre Jaques, « comme les prémices de ses créatures. » — On verra, en Lévitique XXIII, que, le jour de la résurrection de Christ, on offrait la poignée des premiers fruits de la moisson, des épis de blé, qui n’avaient pas été battus ni broyés : évidemment il n’y avait là aucun levain : Jésus ressuscita sans avoir connu la corruption. Aucun sacrifice pour le péché n’accompagnait cette offrande des premiers fruits ; mais quand on offrait les gâteaux pétris avec du levain, qui représentaient l’Église sanctifiée par le Saint-Esprit, mais ayant encore une nature corrompue, alors on offrait en même temps un sacrifice pour le péché. Car le sacrifice de Christ expie le levain de notre nature cor rompue, surmontée, il est vrai, par la puissance du Saint-Esprit, mais qui ne cesse pas pour cela d’exister. Or cette nature corrompue ne pouvait pas être de bonne odeur dans l’épreuve du jugement de Dieu, ni par conséquent être présentée comme une oblation de bonne odeur, une offrande faite par feu à l’Éternel ; — mais, par le moyen du sacrifice de Christ, qui en avait fait l’expiation, elle pouvait être offerte à Dieu. C’est pourquoi il
