que d’autres hommes éprouvés leur succéderaient dans leur autorité ; position que M. O., si je l’ai bien compris, s’arroge en se mettant au rang de ceux qui ont remplacé les apôtres comme έλλόγιμοι ἄνδρες:. Je n’accepte pas cette interprétation du passage de Clément, qu’on appuie par les δεύτεραι διάταξεις d’un passage d’Irénée, si toutefois le fragment est de lui, et de la nomination de Siméon comme successeur de Jacques par une convention des apôtres qui vivaient encore, de laquelle parle Eusèbe et d’autres autorités patristiques. Mais quel pauvre fondement que tout cela au prix de la Parole de Dieu donnée pour tous les temps par Dieu lui-même, la divine lumière au milieu des ténèbres de ce monde.
Du reste, voici le fond de la question. Ce qui a donné lieu à l’existence des frères, dits de Plymouth, c’est la grande vérité, le grand fait de la descente du Saint-Esprit, le jour de la Pentecôte, pour former le corps de Christ en unité ; puis la venue du Sauveur, comme attente continuelle du chrétien. Ces deux vérités, la brochure de M. O. les nie. Il y a trois positions principales de Christ comme Sauveur. Sur la croix, accomplissant la rédemption ; à la droite de Dieu, d’où il envoie le Saint-Esprit ; revenant pour nous chercher et pour juger le monde. La première vérité, c’est l’évangile annoncé à l’homme pécheur. Les deux derniè-
