qui a donné à Dieu sa ressemblance, c’est-à-dire qui l’a rendu tyrannique, capricieux, méchant, cruel : de là les cruautés religieuses que les hommes exercent sur eux-mêmes, les sacrifices sanglans, les sacrifices humains, par lesquels ils prétendent honorer cet être factice ; de là les traitemens cruels que les hommes se font éprouver les uns aux autres, à cause de la différence de leurs opinions religieuses et de la diversité de leurs cultes. Cet examen amène naturellement celui de ces opinions et de ces cultes. On fait voir l’obscurité, le galimatias, l’absurdité des unes, la puérilité, l’inutilité, l’extravagance des autres. C’est cependant pour ces matières, également vaines et inintelligibles, que plusieurs saints très-orthodoxes, et des Pères de l’Église, ont été de violens persécuteurs, jusqu’à ce que les souverains pontifes, ayant réuni en leur personne le glaive et la thiare, aient élevé ce tribunal de sang appelé Inquisition, l’horreur et l’exécration de quiconque n’est pas encore transformé en bête féroce. On finit par rechercher les causes de la cruauté et de l’esprit persécuteur qu’on remarque surtout dans les prêtres de l’Église romaine ; on les fait dériver de l’orgueil et de l’ambition de ce pouvoir que leur a laissé usurper l’imbécillité humaine, qu’ils ont toujours voulu étendre et multiplier, et dont ils se sont servis pour perpétuer la crédulité et l’aveuglement des peuples sur lesquels il était établi.
Ce traité, qu’on annonce avoir paru en Angleterre, en 1761, sous ce titre Considerations upon the war, upon cruelty in general, and religious cruelty in particular etc., est trop méthodiquement fait, il est composé avec trop de suite et d’ordre pour n’avoir pas essuyé beaucoup de changemens, à coup sûr, entre les mains de l’éditeur,
