Thomas d'Aquin, Durand, Ægidius Romanus, and les autres Theologiens d'vn commun consentement disent, qu'il y a deux pactions qu'on faict auec le Diable: l'vne expresse, que font les Necromanciens, and autres Sorciers qui l'adorent: l'autre tacite, ou implicite, qui est en toute sorte d'idolatrie, and obseruation superstitieuse, sciemme (02) t, and sans cause naturelle. Voyla leur definition. Vray est que celuy qui pense bien faire de prendre le vol des oyseaux, pour sçauoir sison voyage sera heureux, comme les anciens le faisoient par forme de religion, ne se peut appeller Sorcier, and n'a conuention expresse, ny tacite auec Sathan, encores qu'il soit idolatre, and n'offense pas tant que celuy qui le fait par curiosité, ne sçachant pas qu'il soit defendu de Dieu, and celuy qui le faict par curiosité and ignorance n'offence pas tãt, que celuy qui le faict sçachãt bien qu'il est defendu par la loy de Dieu. C'est pourquoy nous auons mis le mot, Sciemme (02) t, en la definition du Sorcier. Mais celuy est coulpable, qui sçait la defense de la loy de Dieu, and toutesfois par mespris d'icelle, s'addonne à telles choses, doibt estre puny comme Sorcier, and non pas toutesfois si rigoureusement que les Sorciers qui ont conuention expresse auec Sathan. Et à fin d'esclarcir le mot de Sorcier, c'est en bons termes celuy qui vse de sort, and gette en sort en actions illicites. Car il y-ale sort approuué par la loy de Dieu, and le sort approuué par les loyx Politiques. G1 En Homere les capitaines Grecs gettoie (02) t au sort à qui combattroit Hector, and le sort tomba sur Aiax Telamonie (02) . Nous voyons que Iosué getta au sort fur -notes- G1[Greek omitted] Page 144
