futures. L'Aruspicine est plus generale: car elle comprend aussi la consideration de l'air, des foudres, tonnerres, esclairs, monstres, and generalement toute la science Augurale, qu'il ne faut pas du tout blasmer, ains il faut distinguer le bien du mal. Car quand aux monstres and signes, qui prouiennent outre l'ordre de nature, on ne peut nyer qu'ils n'emportent quelque signification de l'ire de Dieu and aduertissement, qu'il donne aux hommes pour faire penitence, and se conuertir à luy, and ne suyure pas l'opiniõ pernicieuse d'Aristote, qui a soustenu que rien ne change, rien ne varie en la nature, and que les monstres n'aduiennent que pour le defaut de la matiere, qui seroit oster tous les uures and merueilles de Dieu, qui sont aduenus, and aduiennent contre le cours de nature. Combie (02) qu'Aristote cõtraire à soy mesmes, a faict vn liure [Greek omitted], c'est à dire, des miracles: and confesse que la terre doit estre entierement couuerte des eaux comme plus pesante, and qu'elle est demeuree en partie descouuerte pour la vie des bestes terrestres, and volatiles. Laquelle confession sert du tesmoingnage contre luy-mesmes, pour la gloire de Dieu, and qui est souuent repeté en la saincte escriture, quand il est dit pour vn miracle, que Dieu à fondé la terre sur les eaux sur lesquelles elle nage, comme il a este verifie de l'Isle Delos, and de plusieurs autres: car cõbien qu'il se trouue de la terre au fonds de la mer, si est-ce qu'en la plus haute mer, les Pilotes ne trouuent plus de terre quand ils iettent le plomb: aussi void on la mer esleuee cõme Page 155
