au dernier chapitre du Deuteronome, il est dict, qu'il n'y eutiamais Prophete semblable à Moyse, qui cogneut Dieu face à face. Et par ainsitous les propos de Dieu en toute la saincte escriture aux Prophetes, se fõt par le moye (02) des Anges, ou Intellige (02) ces, ou en sõges, and visions: c'est pourquoy les Theologiens Hebrieux6, qui ont ente (02) du la doctrine des Prophetes de bouche en bouche, ont bie (02) diligemme (02) t examinez toutes les sortes de songes and visions diuines, que S. Augustin a cõpris briefuement en cinq especes, y compris les songes humains, desquels nous ne parlons pasicy, and ausquels il ne faut auoir aucun esgard, comme il est dict en l'Ecclesiastique, ains seulement à ceux qui sont enuoyez de Dieu: combien que les vns and les autres sont compris soubs le mot [Hebrew omitted] qui signifie autant que le Grec [Greek omitted] ou somnium: and les visions [Hebrew omitted] que Synesius 2 appelle [Greek omitted] que les Latins ont appellé visiones. Et la difference entre les deux est bien notable: and premierement pour la reception de l'vne and de l'autre: car le vray songe diuin se recoit en dormant. Mais la vision se faict en sommeillãt ou entre voile and sommeil que les Hebrieux appellent Tardemach, auec vne viue impressiõ en l'ame imaginatiue, qui represe (02) te les choses, cõme si on les voyoit des yeux: pour instruire les hõmes qui sõt du tout differe (02) ts aux sõges humains, and des bestes brutes, qui n'ont rie (02) que l'impression naturelle en l'imagination, ainsi qu'elles õt esté veuës en veillãt. Or s'il y a moie (02) d'auoir les songes diuins, and d'approcher au degré de Prophetie, est despouiller premiereme (02) t toute arrogãce and vaine -notes- 6Rabi Moses Maymon lib. 3. [Hebrew omitted] 2Synesius in lib. and [Greek omitted] Page 97
