du ſieur Fromondus ne l’aura pas conduit au precipice d’vne replique, vbi amplius pænarum exigat ; mais quoi qu’il en ſoit, ie vous ſupplie que la communication ne me ſoit deſniée de ce dont vous me tiendrez pour iuge compétent & capable. Ie ſuis raui de voir 5 quels ſoufflets ie meriterois ſi ie m’emancipois a vous donner la queſtion ſi rude & mal fondée, & comme vous vous en reſſentiriez auec des longanimités incomparables ; mais le ſeray bien plus, ſi vn iour la patience vous eſchappe, & qu’éueillé a l’abboy de tant 10 de lourds maſtins, vous reſoudiez a les fouetter de voſtre philoſophie toute accomplie, pour gaigner enfin le repos qui, tant que cela n’arriue, ne vous demeurera iamais entier. Et en effet, Monſieur, a quel propos nous cachez-vous la chandelle ſub modio, qui 15 dans ces tenebres d’erreur ne ceſſons de nous choquer de contradictions infinies ? Ie dis, quand voudrez-vous auoir pitié du monde égaré ? Si cela vous peut toucher, on m’eſcraſe dans la preſſe des opinions ; les nouueaux phenomenes m’accablent de iour a 20 autre. Quelle iuſtice vous faict reſoudre de viure heureux tant d’années & de ne ſubuenir pas a l’indigence de voſtre prochain, pour ce peu d’aage qu’il peut eſperer ? Voulez-vous voir le pain noir dont il ſe nourrit ? Voyez comme il en va chercher iuſque chez 25 les moines ; & apprenez a regretter, s’il vous plaiſt, que ſi vous tenez touſiours la vérité en ſequeſtre, tantoſt nous ſerons auſſi heretiques que le Campanella dont ie vous enuoye le ſommaire en cholere[1], & pour
- ↑ Campanella venait de publier : Disputationum in quatuor partes suæ philosophiæ realis libri quatuor, etc. (Paris, Houssaye, 1637). Mais les indications que donne Descartes dans sa réponse, Lettre CXIV ci-après (Clers., II, 377) font plutôt croire qu’il s’agit d’un autre ouvrage, qu’il aurait pu lire « il y a quinze ans », c’est-à-dire en 1623. Voir ci-après à l’endroit indiqué.
