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penfc & que de là il fuit tres-euiderament qu'il exille, encore qu'il ne fe foit peut-ellre iamais auparauant mis en peine de fçauoir ce que c'eft que la penfée & que l'exiftence, il ne le peut faire neant- moins qu'il ne les connoiffe affez l'vne & l'autre pour dire en cela pleinement fatisfait.
2. Il ert auiïi du tout impoffible, que celuy qui d'vn collé içait qu'il penfe, & qui d'ailleurs connoift ce que c'eit que d'eltre agité par des mouuemcns, puilie iamais croire qu'il fe trompe, & qu'en elTet il ne penfe point, mais qu'il efl: feulement remué. Car, ayant vne idée ou notion toute autre de la penfée] que du mouuement corporel, il faut de necedité qu'il conçoiue l'vn comme différent de l'autre; quoy que, pour s'eftre trop accouUumé à attribuer à vn mefme fujet plu- fieurs proprietez difercntcs, & qui n'ont entr'elles aucune affinité, il fe puiffe faire qu'il reuoque en doute, ou mefme qu'il affure, que c'elt en luy la mefme diufe de penfer & d'eflre meu. Or il faut re- marquer que les chofcs dont nous auons différentes idées, peuuent eitre prifes en deux façons pour vne feule & mefme chofe : c'efl à fçauoir, ou envnité & identité de nature, ou feulement en vnité de
359 compolition. Ainfi, par exemple, il ell bien vray | que l'idée de la figure n'ell; pas la mefme que celle du mouuement ; que l'aclion par laquelle i'entens, ell conceuë fous vne autre idée que celle par laquelle ie veux ; que la chair & les os ont des idées différentes ; & que l'idée de la penfée ell toute autre que celle de l'extenfion. Et neantmoins nous conceuons fort bien que la mefme fubltance à qui la figure conuient, ell aufii capable de mouuement, de forte qu'élire figuré & élire mobile n'ell qu'vne mefme chofe en vnité de nature ; comme auffi n'efl-ce qu'vne mefme cliofe, en vnité de nature, qui veut & qui entend. Mais il n'en efl: pas ainli de la fubflance que nous con- fiderons fous la forme d'vn os, & de celle que nous confiderons fous la forme de chair : ce qui fait que nous ne pouuons pas les prendre pour vne mefme choie en vnité de nature, mais feulement en vnité de compofition, en tant que c'efl vn mefme animal qui a de la chair & des os. Maintenant la quellion ell de fçauoir li nous conceuons que la chofe qui penfe & celle qui efl étendue, Ibient vne mefme chofe en vnité de nature, en forte que nous trouuions qu'entre la penlee & l'extenfion, il y ait vne pareille connexion (Se affinité que nous remarquons entre le mouuement & la figure, l'aution de l'en- tendement & celle de la volonté; ou plutoit] fi elles ne font pas ape- lées vne en vnité de compolition, en tant qu'elles fe rencontrent toutes deux en vn mefme homme, comme des os & de la chair en
360 vn mefme animal. Et pour moy, c'efl là mon | fentiment; car la diflin-
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