2 2 • Correspondance.
que l'autre, parce que ces trois affeâions fe mêlent très-facilement & femblent ne produire qu'un feul mouvement : il ferait vray néanmoins qu'il n'auroit pour lors qu'une amitié très-égale. » (Baillet, II, 3io-3i2.)
«... Il fallut pareillement expliquer le fentiment de l'Eglife que
la Reine avait allégué [en marge : Lettr. MS. de Chanut à Delc. du
I I May 164.-^], fçavair, que l'homme étant la fn de la création,^ c'e/ï-
à-dire le plus parfait des ouvrages, & pour lequel tous tes autres ont
été faits, comme il parait manifejlement par l'alliance de Dieu avec
l'Homme dans l'incarnation du Verbe, & par tant de miracles opére\
pour marquer que la nature humaine ejl la mattrejfe de toutes les
autres qui compofent ce grand corps que nous voyons, ilfemble que,
fi nous canceuons le monde dans' cette vajle étendue que luy donne le
terme d'indéfni, il efl difficile que l'homme fe conferue dans un rang
fi honorable, ne fe confidéranl plus que dans un petit recoin avec toute
la terre qu'il habite. » (Baillet, II, 3i3.)
��CDLXXX.
Descartes aux Cprateurs de l Université de Levde.
Egmond, mai 1647. Copie MS., Leyde, Archives de l'Unifersilc.
Cette nouvelle requête (Resoluticn van de H H" Curateurcu en Burgermeesteren, n" 4, nov. 1646 à nov. i6S3,p. xxix verso et p. .y.y.v recto) fait suite immédiatement à la longue épitre du 4 mai 164^, lettre CDLXXVII, p. 1 ci-avant; mais elle n'est point datée. On est d'abord tenté de la prendre pour un post-scriptum de cette épitre, avec laquelle elle aurait été envoyée. iMais dans la lettre du 10 mai à Elisabeth, Descartes exprime la crainte que son affaire ne soit déférée à un tribunal ecclésiastique {p. 18, l. 23 ci-avant), et on peut croire que ce fut pour prévenir ce changement de Juridiction, et sachant d'ailleurs que les Curateurs ne s'étaient pas encore prononcés, qu'il leur adressa cette nouvelle requête. Elle aurait donc ète écrite après le lu mai, sans doute avant le 20, qui est le jour oit les Curateurs rendirent leur arrêi, et à coup sur avant le 27, Jour oit Descartes en eut connaissance, comme on le verra ci-après.
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