644
��Préfaces de Clerselier. (8-9)
��» fions que donne Monfieur Defcartes à toutes les queflions qu'il » examine, qui font en tres-grand nombre; ertant claires & intelli- » gibles, fi elles ne font véritables : ils aiment neantmoins mieux » préférer leurs renebres à fes lumières, & ofent fe vanter de l'em- » porter par deffus luy, à caufe que, dans certaines queftions diffi- » ciles &épineufes, &qui font au deffus de la portée de nos efprits, » ils parlent auec autant d'affurance que s'ils entendoient ce qu'ils » difent, là où Monfieur Defcartes & fes Sénateurs confelfent inge- » nuëment leur ignorance. Et cependant, c'eft fous ce beau pre- » texte qu'ils condamnent & rejettent fa Philofophie comme n'al- » lant pas fi loin que la leur; comme fi, pour refoudre vne difficulté, » il n'eftoit quefiion que de parler, fans fe mettre en peine de fe » faire entendre. Ainfi, par exemple, fi vous leur demandez com- » ment fe fait la vlfion, ils vous diront tout auffi-tofl:, & auec une » hardieffe incroj'able, que l'objet en|uoye fon image, que cette image » eft receuë dans l'œil, que de là elle eft: portée au fens commun, » d'où elle pafie à l'imagination, puis de là à la fantaifie, & enfin » qu'à la prefence de cette image corporelle, que l'entendement ne » connoift point, l'entendement en forme vne fpirituelle, qui eft » femblable à cette image, laquelle il apperçoit, & par elle l'objet. » A les entendre parler de la forte, (Se auec cette confiance, vous » diriez qu'ils ayent raifon, & qu'ils s'entendent fort bien; cepen- » dant ils ne fçauent ny ce que c'eft que cette image, ny comment » l'objet la forme, ny comment il la peut former, ny comment il )' l'enuoye, ny comment elle eft receuë dans l'œil, ny comment elle '1 eft portée au fens commun, ny comment elle paffe de là à l'ima- >> gination, puis à la fantaifie, ny ce que c'eft que la fantaifie, que » l'imagination & que le fens commun ; & après tout ce beau lan- » gage, qui, à vray dire, ne fignifie rien, &. qui fait voir feulement )> qu'ils fçauent parler hardiment & en beaux termes d'vne chofe « qu'ils n'entendent pas, ils triomphent de Monfieur Defcartes qui » conduit fort bien & fort intelligiblement toute cette action )) iufques-Ui, à caufe que, quand il en eft venu à ce point, il confefle 1) qu'il ne fçait point d'autre raifon, pourquoy vn tel mouuement, » qui fe fait dans le cerueau, excite vne telle penfée dans l'ame, n finon que l'ame a etté faite de telle nature, que certains mouue- » mens du corps, ont efté joints à certaines penfées de l'ame & » réciproquement certaines penfées de l'ame à certains mouuemens Il du corps, par l'ordre & la difpofition du Créateur qui a fait & » vny enfemble ces deux natures, & qui les a jointes fi conuena- » blement l'vne auec l'autre, qu'il eft impoflible de pouuoir rien
�� �
