vus ; ce défenseur de sa race, ce libérateur de son peuple, qui tue de sa main un marchand d’esclaves et délivre d’un coup plus de deux millions d’esclaves du joug des Égyptiens !
Je comprends encore moins comment les Clergés pouvaient s’abstenir d’être abolitionnistes, — non pas abolitionnistes révolutionnaires, c’eût été le tort opposé, mais abolitionnistes constitutionnels et dans le sens du cours régulier et normal des institutions, — comment, dis-je, les Clergés pouvaient s’abstenir d’être abolitionnistes de cœur avec St. Paul, par exemple, la plus haute illustration, sans contredit, de l’abolitionnisme moderne, comme Moyse l’était de l’abolitionnisme ancien ! !
Écoutons-le un peu faire la leçon aux ennemis de l’abolitionnisme :
« Il n’y a plus maintenant de juif ni de gentil, ni d’esclave ni de libre,… mais vous n’êtes tous qu’un en Jésus-Christ, car toute la loi est renfermée dans ce seul précepte : Vous aimerez votre prochain comme vous-même. »[1]
- ↑ Épitre aux Galates.
