distinguer les procédés et les effets de nos diverses facultés intellectuelles. C’était effectivement là ce que l’état de la science, à l’époque où il a paru, rendait à-la-fois nécessaire et possible. aussi son immortel ouvrage sur l’entendement humain n’est-il point proprement un traité de logique ; ou plutôt c’est un traité de science logique, et même le premier qui ait jamais été fait
; mais
il n’y est pas du tout question de l’art. Il n’est composé que de quatre livres ; le premier traite uniquement de l’origine de nos idées, le second de leur formation, le troisième de leur expression, et le quatrième de notre connaissance, de sa nature, de son étendue, de sa réalité, c’est-à-dire des caractères de la certitude et de la vérité, et de ce qu’elles sont pour des êtres doués des moyens de connaître que nous avons en partage. Quoique cet admirable essai soit le fondement de la science, et justement parcequ’il en est le fondement, il n’est pas nécessaire d’en parler avec plus de détails, vu qu’il est très-connu. Une seule observation se présente
