fication dérivée : généalogie, l’auteur a passé à celui d’histoire. Le titre de ces récits indique dpnc leur genre littéraire. Non pas qu’il signifie : « histoire relatant des traditions populaires, » comme l’a prétendu le P. de Hummelauer, Exegetisches zur Inspirationsfrage, dans les Biblische Studien, Fribourg-en-Brisgau, 1904, t. ix, fasc. 4, p. 26-32 ; mais bien histoire, fondée sur les généalogies, développées par des récits, parce que les généalogies constituaient la partie principale et le cadre de l’histoire primitive*. Cf. abbé de Broglie, Les généalogies bibliques, dans le Congrès scientifique international des catholiques, Paris, 1889, t. i, p. 94-101. Voir t. iii, col. 160. Le sens d’histoire une fois admis, l’auteur l’a appliqué même aux choses inanimées, auxcieux et à la terre, ii, 4, dont il racontait la création.
Après une introduction sur la création du monde en six jours, i, l-ii, 3, voir t. ii, col. 1034-1054, la Genèse se divise donc en dix sections, débutant par le même titre : 1° Histoire du ciel et de la terre, ir, 4-iv, 26. Après le titre, ii, 4, cette section raconte la création spéciale de l’homme et de la femme, ii, 5-25 ; la tentation et la chute d’Adam et d’Eve, leur expulsion du paradis terrestre, iii, 1-24 ; ** la naissance de Caïn et d’Abel, les caractères différents de ces deux fils d’Adam, le meurtre d’Abel par Caïn et la punition du meurtrier, iv, 1-16 ; l’histoire de la postérité de Caïn et la naissance de Seth, iv, 17-26. — 2° Histoire d’Adam, v, 1-vi, 8. Cette section donne la généalogie des dix patriarches antédiluviens depuis Adam jusqu'à Noé, v, 1-31, et raconte la perversion de l’humanité primitive, perversion qui attire sur la terre les châtiments de Dieu, vi, 1-8. — 3° Histoire de Noé, VI, 9-ix, 29. Noé, parce qu’il est juste, trouve grâce devant Dieu qui lui ordonne de construire une arche, destinée à le sauver du déluge, lui, sa famille et un couple de chaque espèce d’animaux, vi, G-22. Il entre dans l’arche, vii, 1-9. La pluie tombe pendant quarante jours et quarante nuits et les eaux qui couvrent et détruisent tout demeurent sur la terre durant 150 jours, vii, 10-24. Après la cessation de la pluie, les eaux diminuent progressivement et Noé sort de l’arche, viii, 1-14. Voir Déllge. Il offre un sacrifice à Dieu qui le bénit et fait alliance avec lui, viii, 15-ix, 17. Il plante la vigne, maudit Cham, bénit Sem et Japlieth, et meurt, îx. 18-29. — 4° Histoire des fils de Noé. x, 1-xi. 9. Elle se réduit à la table des peuples issus de Japheth, de Sem, x, 1-32, à laquelle est joint le récit de la construction de la tour de Babel et de la confusion des langues, xi, 1-9. — 5° Histoire de Sem, xi, 10-26. C’est la répétition de la généalogie de Sem et sa continuation jusqu'à Tharé, père d’Abraham. — 6° Histoire de Tharé et d’Abraham, xi, 27-xxv, 11. La vie de Tharé et de ses enfants ayant été résumée, XI, 2732, l’histoire spéciale d’Abraham commence par le récit de sa vocation et de sa migration de Haran au pays de Chanaan, xfi, 1-9, et par celui de son séjour en Egypte et de la préservation de Sara, son épouse, xii, 10-20. Revenu en Chanaan, Abraham se sépare de Lot, son neveu, xiii, 1-13. et Dieu promet de donner le pays à sa postérité, xiii, 14-18. Quatre rois confédérés envahissent la Pentapole et emmènent Lot qui habitait à Sodome, xiv. 1-12 ; Abraham poursuit les envahisseurs et leur ravit le butin qu’ils avaient enlevé. Alelchisédech bénit Abraham et celui-ci rend au roi de Sodome tout son bien, xiv, 13-24. Dieu conclut une alliance solennelle avec Abraham, à qui il prédit les destinées de sa race, xv, 1-21. Abraham épouse Agar, qui enfante lsmaèl, après avoir fui au désert pour échapper aux mauvais traitements, que Sara, sa maitresse, lui infligeait, xvi, 1-16. Dieu change le nom d’Abram en celui d’Abraham, renouvelle ses promesses, institue la circoncision et prédit la naissance d’un fils de Sara, xvii, 1-22. Abraham se circoncit et avec lui toute sa famille, xvii,
13-27. Trois anges lui apparaissent, lui renouvellent l’annonce d’un fils de Sara et le préviennent de la ruine de Sodome et de Gomorrhe, qu’ils vont accomplir malgré l’intervention d’Abraham, xviii, 1-33. Récit 'du crime des Sodomites et de la délivrance de Lot, xix, 1-29 ; naissance incestueuse de Moab et d’Ammon, xrx, 30-38. Aventure de Sara chez Abimélech, roi de Gérare, xx, 1-18. Naissance d’Isaac et expulsion d’Ismaël, xxi, 1-21. Alliance d’Abraham avec Abimélech, xxi, 22-34. Abraham se dispose à immoler Isaac sur l’ordre de Dieu, qui, satisfait de sa bonne volonté, arrête sa main et renouvelle les promesses précédentes, xxii, 1-19. Postérité de Nachor, xxiii, 20-24. Mort et sépulture de Sara dans le champ d'Éphron, xxiii, 1-20. Abraham envoie un de ses serviteurs en Mésopotamie chercher une femme à Isaac, xxiv, 1-9 ; prière de ce serviteur qui rencontre Rébecca, xxiv, 10-28 ; il la demande en mariage pour son jeune maître, xxiv, 29-54, et la ramène, xxiv, 55-61. Mariage d’Isaac, xxiv, 62-67. Abraham épouse Cétura, partage ses biens entre ses enfants, meurt et est enseveli avec Sara, xxv, 1-11 — 7° Histoire d’Ismaël, xxv, 12-18. Elle se réduit à l’indication de sa postérité et au récit de sa mort. — 8° Histoire d’Isaac, xxv, 19-xxxv, 29. Naissance d'Ésaù et de Jacob, xxv, 1926. Ésaû vend son droit d’aînesse, xxv, 27-34. Au temps d’une famine, Isaac va chez Abimélech, reçoit des promesses divines et fait passer Rébecca pour sa sœur, xxvi, 1-11. Ses richesses excitent l’envie des habitants, qui bouchent les puits qu’il a creusés, xxvi, 12-22. ABersabée, Dieu lui apparaît de nouveau, et Abimélech vient contracter alliance, xxvi, 23-33 ; double mariage d'Ésaù, xxvi, 34, 35. Jacob obtient la bénédiction de son père à la place d'Ésaù, xxvii, 1-29 ; Ésaù est béni à son tour, xxvii, 3040. Jacob va en Mésopotamie pour échapper à la colère de son frère et pour chercher une femme de sa race, xxvii, 41-xxviii, 5. Ésati épouse une troisième femme, xxviii, 6-9. Sur le chemin de Haran, Jacob a une vision à Béthel, xxviii, 10-22. Il rencontre Rachel, fille de Laban ; il l'épouse ainsi que Lia, sa sœur, xxix, 1-30. Naissance de onze fils et d’une fille, x.xix, 31-xxx, 24. Jacob fait avec Laban des conventions, et il s’enrichit habilement, xxx, 25-43. Parce que les fils de Laban le jalousaient, il quitte furtivement Haran et Laban le poursuit, xxxi, 1-24. Ils contractent ensemble une alliance, xxxi, 25-55. Jacob envoie des présents à Ésaii’xxxii, 1-21 ; il lutte avec un ange, xxxii, 22-32. Ésafi lui fait bon accueil, xxxiii, 1-17. Jacob passe à Salem et achète le champ d’Hémor à Sichem, xxxiii, 18-20. Enlèvement de Dina par les Sichémites et vengeance de ses frères, xxxiv, 1-31. Dieu apparaît de nouveau à Jacob et lui ordonne de lui élever un autel à Béthel, xxxv, 1-7. Mort de Débora, nourrice de Rébecca, et changement du nom de Jacob en celui d’Israël, xxv, 8-15. Naissance de Benjamin et mort de Rachel, xxxv, 16-20. Inceste de Ruben, liste des fils de Jacob et mort d’Isaac, xxxv, 21-29. — 9° Histoire d'Ésaù, xxxvi, 1-42. Elle n’est que le tableau généalogique de sa postérité. — 10° Histoire de Jacob, xxxvii, 1-L, 25. Joseph, le fils préféré de Jacob, est jalousé par ses frères, xxxvii, 2-11. Envoyé pour les rejoindre à Dothain, il est vendu par eux à des Ismaélites qui le revendent à Putiphar, xxvii, 12-36. Les fils de Juda, spécialement à la suite de ses relations avec Thamar, sa bru, xxxviii, 1-30. Joseph chez Putiphar' ; accusé par la femme de son maître, il est jeté en prison, xxxix, 1-23. Il interprète les songes du panetier et de l'échanson du Pharaon, XL, 1-23 ; puis ceux du Pharaon lui-même, xli, 1-36 ; c’est pourquoi il est mis à la tête de l’Egypte, XXI, 37-46. Les sept années de fertilité ; naissance des fils de Joseph, xli, 47-52. Commencement de la famine, xli, 53-57. Jacob envoie ses fils en Egypte ; Joseph les reconnaît, retient Simëon en captivité et renvoie les autres à leur père, xlii, 1-25. Leur retour ; Jacob re-
