trompa. Mangogul ne s’étant point trouvé à portée de tourner sa bague sur ces deux femmes, il ne prit aucune envie à leurs bijoux de parler plus haut qu’à l’ordinaire, heureusement pour elles ; car Zélide, ayant essayé sa muselière, la trouva la moitié trop petite. Cependant elle ne s’en défit pas, imaginant presque autant d’inconvénient à la changer qu’à ne s’en point servir.
On a su ces circonstances d’une de ses femmes, qui les dit en confidence à son amant, qui les redit en confidence à d’autres, qui les confièrent sous le secret à tout Banza. Frénicol parla de son côté ; l’aventure de nos dévotes devint publique et occupa quelque temps les médisants du Congo.
Zélide en fut inconsolable. Cette femme, plus à plaindre qu’à blâmer, prit son bramine en aversion, quitta son époux et s’enferma dans un couvent. Pour Sophie, elle leva le masque, brava les discours, mit du rouge et des mouches, se répandit dans le grand monde et eut des aventures.
septième essai de l’anneau.
Quoique les bourgeoises de Banza se doutassent que les bijoux de leur espèce n’auraient pas l’honneur de parler, toutes cependant se munirent de muselières. On eut à Banza sa muselière, comme on prend ici le deuil de cour.
En cet endroit, l’auteur africain remarque avec étonnement que la modicité du prix et la roture des muselières n’en firent point cesser la mode au sérail. « Pour cette fois, dit-il, l’utilité l’emporta sur le préjugé. » Une réflexion aussi commune ne valait pas la peine qu’il se répétât : mais il m’a semblé que c’était le défaut de tous les anciens auteurs du Congo, de tomber dans des redites, soit qu’ils se fussent proposé de donner ainsi un air de vraisemblance et de facilité à leurs productions ; soit qu’ils n’eussent pas, à beaucoup près, autant de fécondité que leurs admirateurs le supposent.
Quoi qu’il en soit, un jour, Mangogul, se promenant dans ses jardins, accompagné de toute sa cour, s’avisa de tourner sa bague
