leur arrivée en France, & sont tenus de retourner dans les colonies quand leurs maîtres jugent à-propos.
Il est aussi défendu à toutes personnes d’enlever ni de soustraire en France les esclaves negres de la puissance de leurs maîtres, à peine de répondre de la valeur, & de 1000 livres d’amende pour chaque contravention.
Les esclaves negres de l’un & de l’autre sexe amenés ou envoyés en France, ne peuvent s’y marier sans le consentement de leurs maîtres ; & en vertu de ce consentement, les esclaves deviennent libres.
Pendant le séjour des esclaves en France, tout ce qu’ils peuvent acquérir par leur industrie ou par leur profession, en attendant qu’ils soient renvoyés dans les colonies, appartient à leurs maîtres, à la charge par ceux-ci de les nourrir & entretenir.
Si le maître qui a amené ou envoyé des esclaves en France vient à mourir, les esclaves restent sous la puissance des héritiers du maître décédé, lesquels doivent renvoyer les esclaves dans les colonies avec les autres biens de la succession, conformément à l’édit du mois de Mars 1685 ; à moins que le maître décédé ne leur eût accordé la liberté par testament ou autrement, auquel cas les esclaves seroient libres.
Les esclaves venant à décéder en France, leur pécule, si aucun y a, appartient à leur maître.
Il n’est pas permis aux maîtres de vendre ni d’échanger leurs esclaves en France ; ils doivent les renvoyer dans les colonies pour y être négociés & employés, suivant l’édit de 1685.
Les esclaves negres étant sous la puissance de leur maître en France, ne peuvent ester en jugement en matiere civile, que sous l’autorité de leurs maîtres.
Il est défendu aux créanciers du maître de saisir les esclaves en France pour le payement de leur dû ; sauf à eux à les faire saisir dans les colonies, en la forme prescrite par l’édit de 1685.
En cas que quelques esclaves quittent les colonies sans la permission de leurs maîtres, & qu’ils se retirent en France, ils ne peuvent prétendre avoir acquis leur liberté ; & il est permis à leurs maîtres de les réclamer par-tout où ils pourront s’être retirés, & de les renvoyer dans les colonies : il est même enjoint aux officiers des amirautés & autres qu’il appartiendra, de préter main-forte aux maîtres pour faire arrêter les esclaves.
Les habitans des colonies qui étant venus en France s’y établissent & veulent vendre leurs habitations, sont tenus dans un an du jour de la vente, & qu’ils auront cessé d’être colons, de renvoyer dans les colonies les esclaves negres de l’un & de l’autre sexe, qu’ils ont amenés ou envoyés dans le royaume. La même chose doit être observée par les officiers, un an après qu’ils ne seront plus employés dans les colonies ; & faute par les maîtres ou officiers de renvoyer ainsi leurs esclaves, ils seront libres.
Voyez, au digeste, les titres de servo corrupto ; de servis exportandis, &c. de fugitivis ; & au code de servis & colonis, si servus exportandus veneat ; si mancipium ita fuerit alienatum, &c. si mancipium ita venierit, &c. de furtis & servo corrupto ; si servus extraneo se emi mandaverit ; de servis reipublicæ manumittendis ; de servo pignori dato manumisso, & les novelles de Léon, 9, 10, 11, 100, & 101. Voyez aussi Affranchissement, Manumission, Serf, Serviteur (A)
* Esclaves, (Myth.) Hercule en étoit le dieu tutélaire. Hérodote dit que le temple que les Egyptiens lui avoient élevé, étoit un asile pour les esclaves.
ESCLAVON, s. m. (Hist. mod.) ou Langue esclavonne, est la langue des Sclaves anciens peuples de la Scythie européenne, qui vers l’année 518
quitterent leur pays, ravagerent la Grece, fonderent des royaumes dans la Pologne & la Moravie, & enfin s’établirent dans l’Illyrie, qui prit d’eux le nom de Sclavonia. Voyez Langue.
L’esclavon passe pour être, après l’arabe, la langue la plus répandue depuis la mer Adriatique jusqu’à la mer du Nord, & depuis la mer Caspienne jusqu’à la mer Baltique. Cette langue est, dit-on, commune à un grand nombre de peuples différens, qui descendent tous des anciens Sclaves ; savoir, les Polonois, les Moscovites, les Bulgares, les Carinthiens, les Bohémiens, les Hongrois, les Prussiens, les peuples de Soüabe : cependant chacun de ces peuples a son dialecte particulier ; & l’esclavon est seulement la langue mere de tous ces idiomes particuliers, comme du polonois, du russien, du hongrois, &c.
Suivant une chronique latine de Sclavis composée par Helmold prêtre de Bosow, & par Arnould abbé de Lubec, & corrigée par M. Leibnitz, il paroît que les Sclaves habitoient autrefois les côtes de la mer Baltique, & que ces peuples se divisoient en Orientaux & Occidentaux : dans cette derniere classe étoient les Russiens, les Polonois, les Bohémiens, &c. & dans la premiere étoient les Vandales.
Don Maur-Orbini Roser, de l’ordre de Malte, dans son histoire italienne des Sclaves, intitulée il regno de gli Slavi, imprimée en 1601, prétend que ces peuples étoient originaires de Finlande en Scandinavie. Laurent Pribero de Dalmatie soûtient, dans un discours sur l’origine des Sclaves, que ces peuples venoient de Thrace, qu’ils étoient les mêmes que les Thraces, & descendoient de Thiras septieme fils de Japhet. Théod. Policarpowitz, dans un dictionnaire grec, latin & esclavon, imprimé à Moscow en 1704, remarque que le mot sclava, d’où est formé esclavon, signifie en cette langue gloire. Chambers. (G)
ESCOCHER, v. act. (Boul.) c’est un terme particulierement à l’usage de ceux qui pétrissent le biscuit ; l’escocher, c’est en battre la pâte fortement avec la paume de la main, afin de le ramasser en une seule masse.
ESCOMPTE, s. m. (Arithmét. & Comm.) C’est en général la remise que fait le créancier, ou la perte à laquelle il se soûmet en faveur du payement anticipé qu’on lui fait d’une somme avant l’échéance du terme.
1. Plus particulierement escompter sur une somme, c’est en séparer les intérêts qu’on y suppose noyés & confondus avec leur capital.
2. Il y a deux manieres d’énoncer l’escompte ; on dit qu’il se fait à tant pour par an (ou tel autre terme), ou qu’il se fait à tel denier. Nous nous en tiendrons à la premiere expression qui s’entend mieux, & qui est la plus usitée. Quant au moyen de ramener l’une à l’autre, voyez Intérêt. Nous aurons souvent occasion de renvoyer à cet article, à cause de l’intime liaison qu’il y a entre les deux calculs ; & surtout parce que l’article Intérêt (dont l’autre se déduit) devant naturellement précéder, si l’ordre alphabétique de cet ouvrage ne s’y opposoit, la matiere s’y trouve traitée plus à fond ; on y aura donc recours, même sans en être averti, s’il se trouve quelque point qui ne paroisse pas ici suffisamment expliqué.
3. Quand on dit que l’escompte se fait à tant pour par an, par mois, par &c. un an, un mois, &c. est ce que nous nommerons terme d’escompte.
4. Dans toutes les questions de ce genre il entre nécessairement cinq élémens.
| La somme dûe qui sera désignée par | a |
| Le nombre (arbitraire, mais communément 100) sur lequel on suppose en général que se fait l’escompte | d |
