raient, tant ils sont ignorants, à reconnaître le Soleil dans leur Christ.
Chercherons-nous des témoignages de l’existence de Christ, comme philosophe ou imposteur, dans les écrits des auteurs païens ? Mais aucun d’eux, au moins dont les ouvrages soient parvenus jusqu’à nous, n’a traité ex professo cette question, ou ne nous a fait son histoire. À peine près de cent ans après l’époque où sa légende le fait vivre, trouve-t-on quelques historiens qui en disent un mot ; encore est-ce moins de lui, que des soi-disant Chrétiens qu’ils parlent. Si ce mot échappe à Tacite, c’est pour donner l’étymologie du nom Chrétien, qu’on disait venir du nom d’un certain Christ mis à mort sous Pilate, c’est-à-dire, que Tacite dit ce que racontait la légende, et nous avons vu que cette légende était une fiction solaire.
Si Tacite avait parlé des Brames, il aurait également dit qu’ils prenaient leur nom d’un certain Brahma, qui avait vécu dans l’Inde, car on faisait aussi sa légende ; et cependant Brahma n’en eût pas davantage existé comme homme, puisque Brama n’est que le nom d’un des trois attributs de la Divinité personnifiée. Tacite ayant à parler dans son histoire, de Néron et de la secte Chrétienne, donna de ce nom l’étymologie reçue, sans s’inquiéter si Christ avait existé réellement, ou si c’était le nom du héros d’une légende sacrée. Cet examen était absolument étranger à son ouvrage.
C’est ainsi que Suétone parlant des Juifs, suppose
