voit quatre qui sont chargés des quatre vents qui partent des quatre coins de l’horizon. Ici l’horizon est partagé en douze vents ; voilà pourquoi on y place douze anges. Il n’y a, dans tout cela, que de l’astrologie liée au système des anges et des génies, adopté par les Chaldéens et les Perses, dont les Hébreux et les Chrétiens ont emprunté cette théorie.
Les noms des douze tribus, écrits sur les douze portes, nous rappellent encore le système astrologique des Hébreux, qui avaient casé chacune de leurs tribus sous un des signes célestes ; et l’on voit en effet, dans la prédiction de Jacob, que les traits caractéristiques de chacun de ses fils conviennent à celui des signes sous lequel les Hébreux placent la tribu dont il est chef.
Simon Joachitès, après avoir fait le dénombrement des intelligences, qu’il distribue suivant les rapports qu’elles doivent avoir avec les quatre points cardinaux, place au centre un temple saint qui soutient tout. Il a douze portes, sur chacune desquelles est sculpté un signe du zodiaque ; sur la première est le signe d’ Aries ou de l’Agneau. Ce sont là, continue ce rabbin, les douze chefs ou modérateurs qui ont été rangés suivant le plan de distribution d’une ville et d’un camp ; ce sont les douze anges qui président à l’année et aux douze termes ou divisions de l’Univers.
Psellus, dans son livre des génies ou des anges qui ont la surveillance du Monde, les groupe aussi trois par trois, de manière à faire face aux quatre coins du Monde.
