de prudence, avant de prêcher aux autres la pratique des vertus, ils se réveillent du sommeil du péché et châtient leur propre corps. L’Apôtre lui-même en est témoin, quand il dit : « Je châtie mon corps, et je le réduis en servitude, de peur que par hasard, après avoir prêché aux autres, je ne vienne moi-même à être réprouvé. » Et de même que le coq, les prédicateurs se tournent contre le vent, quand ils résistent fortement à ceux qui se révoltent contre Dieu, en les reprenant et en les convainquant de leurs crimes, de peur qu’ils ne soient accusés d’avoir fui à l’approche du loup. La verge de fer sur laquelle le coq est perché représente la parole inflexible du prédicateur, et montre qu’il ne doit pas parler de l’esprit de l’homme, mais de celui de Dieu, selon cette parole : « Si quelqu’un parle, que ce soit les discours de Dieu, etc. » Et parce que cette verge elle-même est posée au-dessus de la croix ou du faîte de l’église, cela signifie que les Écritures sont consommées et confirmées. Voilà pourquoi le Seigneur dit dans sa Passion : « Tout est consommé. » et le nom du Christ a été écrit d’une manière ineffaçable sur le livre des nouvelles Écritures.
XXIII. Le dôme, c’est-à-dire le sommet du temple élevé et rond sur lequel on pose la croix, signifie, par sa forme ronde, avec quelle perfection et quelle inviolabilité la foi catholique doit être prêchée et pratiquée ; car, si on ne la garde entière et sans tache, on mourra pour toujours dans l’éternité.
XXIV. Les fenêtres de l’église, qui sont faites d’un verre transparent[1], sont les divines Écritures qui repoussent le vent et la pluie, c’est-à-dire qui empêchent d’entrer dans l’église ce qui pourrait nuire à l’édifice et aux fidèles qui y sont rassemblés. Et, tandis qu’elles livrent passage à la clarté du vrai soleil (qui est Dieu) dans l’église, c’est-à-dire dans le cœur des fidèles, elles illuminent ceux qui habitent dans son sein. Elles sont plus larges au dedans ; parce que le sens mystique est plus étendu et surpasse le sens littéral. Les fenêtres
- ↑ Note 5 page 310.
