être compris (ambiri), et ainsi être mieux entendu par les hommes.
XVIII. Le diacre monte aussi, pour, d’un lieu élevé et à haute voix, annoncer l’évangile, de manière à ce qu’il soit entendu partout et par tous, selon cette parole du Prophète : « Monte sur une montagne élevée, toi qui annonces la bonne nouvelle (evangelizas) à Sion ; emploie toute la force de ta voix. » Et le Seigneur dit dans l’Évangile : « Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le à la lumière, et ce que vous entendez à l’oreille, prêchez-le sur les toits » (Extra De hœred. cum ex injuncto), afin que nous imitions le Seigneur, qui monta sur une montagne pour prêcher l’Évangile, et qui, ayant ouvert la bouche, instruisit ses disciples en ces termes : « Bienheureux les pauvres en esprit, etc. » La loi fut aussi donnée sur une montagne. Or, on lit l’évangile sur un endroit élevé et éminent, parce que la doctrine évangélique fut portée par toute la terre, selon cette parole : In omnem terram exivit sonus eorum, etc. (ix d., Ita). On lit l’épître dans un endroit plus bas, parce que la loi et les prophètes, symbolisés par elle, furent renfermés en Judée, selon cette parole : « Dieu s’est fait connaître dans la Judée, etc. » En outre, l’épître figure la prédication de l’Ancien-Testament, qui est terre à terre (humilior) ; tandis que par l’évangile on entend celle du Nouveau, qui est plus élevée. En effet, la doctrine du Christ ou la loi évangélique surpasse celle des apôtres, et celle des apôtres surpasse la doctrine de l’ancienne loi. Ce qui fait que l’Apôtre dit aux Hébreux, chap. vii : « La loi ne conduit personne à une parfaite justice, » tandis que l’Évangile sauve tout homme qui croit.
XIX. Mais à la messe pour les défunts on ne lit pas en un lieu éminent, mais près de l’autel, l’évangile et l’épître, pour marquer que les morts ne tirent aucun fruit des prédications que l’on fait publiquement aux vivants. Quand ces derniers manquent à l’église, on ne peut faire d’instructions publiques
