recours à sa miséricorde, en allant à Sainte-Marie-Majeure ; de même, en son honneur, nous lui consacrons la première station aux processions des dimanches, afin qu’en la comblant de louanges et nous pressant à son oratoire, nous paraissions dire avec l’Époux : « J’irai au mont qui produit la myrrhe et à la colline qui porte l’encens. » Le mont, c’est cette chaste Vierge à laquelle son Fils ressuscité vint en lui apparaissant, et à qui nous allons en l’adorant. Mais il n’est pas nécessaire de dire : Quia nunquam disparuity et quod semel melius est, etc. ; mais on le dit ainsi à cause des ignorants, et seulement pour ceux qui sentent, mais qui ne comprennent pas. Enfin, il est à remarquer que, dans certaines églises, après la procession, tous les clercs viennent s’incliner devant le crucifix et lui dire : « Salut, notre Roi béni. » Et ceux qui ont porté le pluvial[1] ou autres vêtements de fêtes les déposent devant l’autel : premièrement, pour montrer que les fils des Hébreux jetaient leurs vêtements par terre sur le chemin par où passait le Christ, dans l’entrée qu’il fit à Jérusalem ; deuxièmement, pour montrer que ceux qui sont appelés à s’acquitter de l’office divin doivent rejeter loin de leur esprit toutes les superfluités de ce monde.
I. Le prêtre ou l’évêque, avant de monter les marches de l’autel et avant de se préparer à offrir le saint sacrifice, ren-
- ↑ Sorte de chape. — Anciennement, comme les processions qu’on faisait aux mémoires ou oratoires éloignés des églises étaient assez fréquentes, on se munissait d’un manteau que les anciens Sacramentaires et Rituels nomment pluviale, pluvial. C’était donc uniquement pour se garantir de la pluie. Par la suite, on employa à la confection de ce vêtement, qui, dans l’origine, était en étoffe grossière et forte, le tissu moelleux de la soie, orné de fleurs brochées ou brodées en couleurs ou en or, et parfois en or et en diverses nuances.
