prime. Je réponds que c’est parce que cypheos, que l’on interprète par florentes, qui est en fleur, signifie le diable qui étale devant ses sujets sa verdeur caduque ; car le diable, soit par lui, soit par ses membres, nous tend des embûches et nous poursuit ouvertement pour nous précipiter dans la mort éternelle. Or, pour éviter sa fourbe, on doit chanter à la première heure, ou au point du jour, ce psaume que David chantait pour être délivré de ses ennemis. Ensuite on dit le psaume Beati immaculati in via, qui est plein de morale, parce qu’il faut que ceux que Dieu a délivrés des liens et de la prison des ennemis se présentent avec de bonnes mœurs et pratiquent toute dévotion.
VI. Or, les dimanches où l’on dit l’office du matin et où l’histoire est changée, on dit à prime cinq psaumes qui sont à la fin du nocturne du dimanche, savoir : Deus, Deus meus, respice, etc. Nous dirons à complies pourquoi on récite ces psaumes à prime. Dans certaines églises, on ne les dit que les dimanches qui se trouvent entre la Septuagésime et Pâques. Dans ce temps (pascal), on dit aussi à prime Dominus regnavit pour la raison qui s’y trouve expliquée ; on dit encore à prime, aux dimanches précités, le psaume Confitemini Domino, pour ne rien passer du psautier qui ne soit dit en entier dans la semaine, parce que là, surtout dans le verset Hœc dies quam fecit Dominus, etc., il s’agit de la résurrection, à laquelle appartiennent les dimanches ; et, d’après cela, le dimanche on dit à prime neuf psaumes, afin qu’avec les neuf chœurs des anges nous puissions louer la Trinité dans la joie de la résurrection. Dans les cinq premiers, c’est-à-dire Deus, Deus meus, respice in me, « Seigneur, Seigneur, jette un regard sur moi, » et les suivants, ce que l’on chante a trait à la passion du Christ ; par le psaume Confitemini, et les trois autres psaumes de chaque jour, on insinue que nous devons louer la doctrine des quatre évangélistes dans les quatre parties du monde. Dans le psaume Deus, in nomine tuo salvum me
