sa voie). Mais, d’après ce que nous avons dit d’abord, on demande sous lequel des temps précités on placera l’époque comprise entre la Nativité et la Septuagésime. À ce sujet, certains assurent que le temps compris entre la Nativité et l’octave de l’Épiphanie appartient au temps du retour, qui est le temps de la joie, comme celui-ci ; de là vient que dans certaines églises on se sert alors d’ornements blancs comme dans le temps pascal. À cette époque, non plus, on ne jeûne pas et on ne fléchit pas les genoux. Le reste du temps, qui commence à l’octave de l’Épiphanie jusqu’à la Septuagésime, est compris sous le temps du pèlerinage ; et, quoiqu’on lise Isaïe le jour de la nativité du Seigneur, cependant, d’après ceux qui soutiennent cette opinion, ce jour n’appartient pas au temps du rappel. C’est pour une autre considération qu’on lit Isaïe avant l’évangile aux nocturnes, et à la messe avant l’épître ; car alors on pose la base de la colonne, de telle sorte que la nativité du Christ soit prouvée par l’un et l’autre Testaments.
XII. On demande encore pourquoi les offices de l’Église commencent à partir de la saison du printemps, époque de la rénovation ou du rappel ? Il paraît qu’ils devraient commencer à la saison d’hiver, époque de la désobéissance de l’homme, parce que la désobéissance a précédé le rappel ou retour à l’obéissance. En outre, le premier livre de théologie, qui est la Genèse, commence par le temps de la déviation ou désobéissance. A cela, certains répondent que l’Église agit ainsi, pour ne pas débuter par l’erreur. Mais, comme certainement le temps de la déviation n’est pas ainsi nommé, dans ce sens que l’Église sorte de sa voie à cette époque, mais parce qu’il nous rappelle l’erreur de nos premiers parents, pour nous inviter à la pénitence ; il résulte de là que cette assertion ne nous paraît pas fondée. La véritable raison, c’est que tout a été renouvelé par la venue du Seigneur, d’après ces paroles de l’Apocalypse : « Voilà que je renouvelle tout. » C’est donc pour honorer l’avénement du Seigneur, que l’Église commence ses offices par
