Ou bien encore, calendes vient de kalô, voco, j’appelle ; car, au premier jour du mois, un hérault avait coutume d’appeler le peuple ad nundinas, aux nondines, marchés qui avaient lieu tous les neuf jours. Ils criaient autant de fois kalô, voco, qu’il y avait de jours jusqu’aux nones. C’est pour cela que l’on dit calendœ, calendes, au pluriel, à cause des diverses appellations que l’on faisait alors. Ou bien encore, calendes vient de kalon, qui est le bon présage, le bon augure que l’on devait conserver pendant tout le mois (XXVI, q. ult., Non observetur). Car alors on se transmettait mutuellement un nouveau mois prospère (mot à mot la dédicace du mois).
XVI. Les nones sont les quatre ou six jours de chaque mois qui suivent les calendes, et on dit noues de nundis, nondes, comme si l’on disait nundinœ, nondines, marchés qui avaient lieu tous les neuf jours, parce que les Romains observaient les nondines. Or, dans certains mois, le commencement des nondines était tantôt le cinquième jour, tantôt le septième jour du mois, afin de ne pas laisser aux voleurs un temps fixe et connu d’avance pour tendre des embûches aux marchands. Ou bien encore, on dit nones de nonis, neuvièmes, parce que ce jour était le neuvième avant les ides ; ou bien de la négation non, parce qu’alors on ne célébrait aucune fête, d’où vient qu’Ovide a dit :
Nonarum tutela Deus erat.
« Un dieu était le protecteur des nones. »
Les ides sont les huit jours qui suivent après les nones.
XVII. Les ides se trouvent toujours le treizième ou le quinzième jour, suivant que sont placées les nones qui les précèdent. En effet, si le mois a quatre nones, les ides se trouvent le quinzième jour ; s’il en a six, les ides sont le treizième jour. Quand le Concile d’Antioche (xviii d., Propter) dit que les ides se trouvent le dixième jour, il considère les ides sous un autre rapport ; et ides se prend dans le sens de division, parce qu’alors on partageait ou divisait les nondines, ou bien parce
