LE SUICIDE ANOMIQUE. 311 améliorer la condition de la femme dans le mariage. En réalité, quelles que soient les causes historiques qui l’ont déterminé à s’imposer cette restriction, c’est à lui qu’elle profite le plus. La liberté à laquelle il a ainsi renoncé ne pouvait être pour lui qu’une source de tourments. La femme n’avait pas les mêmes raisons d’en faire l’abandon et, à cet égard, on peut dire que, en se soaineUaiit 4 la mêine règle, c’est «Jte -qwi s. fait wo sacri- fice W. (1) On voit par les considérations qfui précèdent qu’il existe un type de suicide qoî s’oppese a« suicide anomîoue, comme le suicide égoiête et le suicide altruiste s’opposent entre eux^^’est celui qui résulte d’un excès de réglementation ; celui que commettent les sujets dont Pavenîr est impitoya- l}lement muré, dont les passions sont violemment comprimées par une disci- pline oppressiveJD’est le suicide des époux trop jecnes, de la femme ma- riée sans enfant, i^ur être complet, nous devrions donc constituer un qua- trième type de suicioe.rMais il est de si peu d’importance aujourd’hui et, e» dehors des cas que nous venons de citer, il est si difficile d’en trouver des exemples, qu’il noos paraît ini^ile de no«s y arrêtera/Cependant, il pourrait se faire qu’il eût un intérêt historique. N’est-ce pas à ce type que se ratta- chent les suicides d’esclaves que l’on dit être fréquents dans de certaines conditions (V. Corre, Le crime en pays créoles, p. 48)Jtou8 ceux, en un mot, •qai peuvent être attribués aux intempérances du despotisme matériel ou mo- ral ? Pour rettdre «ensible ce caractèi^ inékctable et inflexible de la règle sur laquelle on ne peut rien , et par opposition à cette expression d’anomie que nous venons d’employer, on pourrait l’appeler le suicide fataliste.
