Mexique[1], manitou chez les Algonkins, et okki chez les Hurons[2], snam chez certains Salish[3], sulia chez d’autres[4], budjan, chez les Yuin[5], yunbeai, chez les Euahlayi[6], etc. À cause de l’importance qu’ont ces croyances et ces pratiques chez les Indiens de l’Amérique du Nord, on a proposé de créer le mot de naturalisme ou manitouisme pour les désigner[7]. Mais en leur donnant un nom spécial et distinctif, on s’expose à méconnaître leur rapport avec le totémisme. Ce sont, en effet, les mêmes principes qui sont appliqués ici au clan, là à l’individu. De part et d’autres, c’est la même croyance qu’il existe des liens vitaux entre les choses et les hommes et que les premières sont douées de pouvoirs spéciaux dont profitent leurs alliés humains. C’est aussi le même usage de donner à l’homme le nom de la chose à laquelle il est associé et d’ajouter à ce nom un emblème. Le totem est le patron du clan, comme le patron de l’individu sert à ce dernier de totem personnel. Il y a donc intérêt à ce que la terminologie rende sensible cette parenté des deux systèmes ; c’est pourquoi, avec Frazer, nous appellerons totémisme individuel le culte que chaque individu rend à son patron. Cette expression est d’autant plus justifiée que, dans certains cas, le primitif lui-même se sert du même mot pour désigner le totem du clan et
- ↑ Brinton, Nagualism, Proceedings of the Amer. Philos. Society, XXXIII, p. 32.
- ↑ Charlevoix, VI, p. 67.
- ↑ Hill Tout, Rep. on the Ethnol. of the Statlumh of British Columbia, J.A.I., XXXV, p. 142.
- ↑ Hill Tout, Ethnol. Rep. on the Stseelis a. Skaulits Tribes, J.A.I., XXXIV, p. 311 et suiv.
- ↑ Howitt, Nat. Tr., p. 133.
- ↑ Langloh Parker, op. cit., p. 20.
- ↑ J. W. Powell, An American View of Totemism, in Man, 1902, n° 84 ; Tylor, ibid., n° 1. Andrew Lange exprime des idées analogues dans Social Origins, p. 133-135. Enfin, Frazer lui-même, revenant sur son opinion première, estime aujourd’hui que, jusqu’au jour où l’on connaîtra mieux le rapport qui existe entre les totems collectifs et les guardian spirits, il vaut mieux les désigner par des noms différents (Totemism and Exogamy, III, p. 456).
