coutumes du pays. Mais, si la vérité tend peu à peu à se faire sur un certain nombre de points, naguère obscurs, elle est loin d’être complète sur beaucoup d’autres, tant l’enchevêtrement des dogmes et des superstitions, particuliers à ces deux grands courants religieux, a créé de confusion dans la nature même de leur source. On s’en fera une idée en pensant que le peuple japonais de nos jours s’adresse indifféremment à tous les dieux, étrangers ou non à son panthéon national, tandis que les classes supérieures, secouant tour à tour des croyances environnées de légendes plus ou moins naïves, se sont délibérément vouées au plus profond scepticisme.
Nous nous contenterons, dans ce rapide exposé, de définir, autant que cela nous sera possible, les propriétés essentielles de ces deux grandes classifications de la pensée religieuse, tout en faisant ressortir ce qui les distingue au point de vue psychologique.
