et les enseignements que le lamaïsme préfère.
Les cent ou cent huit volumes de cette compilation ne sont guère lus. Les textes réputés les plus importants sont imprimés à part ; la connaissance des choses qu’il importe de savoir s’acquiert sans feuilleter tant de volumes. N’insistons pas davantage sur cette littérature, et tâchons de résumer ce qu’il y a de plus important dans les croyances et dans les pratiques religieuses des Tibétains.
Bouddhas et Bodhisattvas. — Le suprême objet d’adoration des bouddhistes, c’est le Bouddha. Mais Çâkya-mouni, qui est le vrai Bouddha, n’est pas le seul. On lui a donné une infinité de prédécesseurs échelonnés dans les siècles passés et une infinité de successeurs échelonnés dans les siècles futurs.
Ces successeurs éventuels, qui portent le nom de Bodhisattvas sont honorés, dès à présent (au moins quelques-uns), comme les bouddhas de l’avenir. On se tourne vers eux comme vers le soleil levant, tandis que les bouddhas passés sont non pas oubliés, mais laissés quelque peu dans l’ombre.
