46. Les mondes du Désir, de la Forme et de l’absence de forme.
47. Les adeptes du Hînayâna qui ne prétendent qu’à la qualité d’Arhat.
48. Nous laissons de côté la stance 32, qui est manifestement interpolée.
49. Après un nombre illimité de périodes cosmiques.
50. Description de la naissance des bodhisattvas dans le paradis d’Amitâbha, Sukhâvatî.
51. En devenant buddhas et en prêchant la Loi.
52. Dhammapada, chap. ii.
53. L’histoire du bodhisattva Supushpacandra qui, pour avoir prêché la Loi, fut martyrisé par le roi Çûradatta, est résumée dans le commentaire de Prajñâkaramati d’après le Samâdhirâjasûtra. Cf. Rajendralal Mitra, Buddhist Literature of Nepal, p. 217.
54. Les Vijñânavâdins (idéalistes) enseignent que la pensée seule existe réellement.
55. Le poison absorbé par le rat ne produit ses effets que plus tard, lorsque le tonnerre en provoque la décomposition. De même on se rappelle par association une perception antérieure.
56. La vacuité (çûnyatâ) : la doctrine du vide ou de l’irréalité de tous les phénomènes.
57. Nous laissons de côté les vers 50-52 qui sont avec raison rejetés par le Commentaire comme interpolés.
58. Ces partisans de l’éternité de l’atome sont les Mîmâmsakas et les Vaiçeshikas ; ils sont réfutés IX, 87.
59. Le parc Nandana est le jardin du palais d’Indra. Sur les arbres Kûtaçâlmalî et les arbres des souhaits, v. notes 36 et 28.
60. Vaitaranî, rivière des enfers ; Mandâkinî, rivière du ciel ; Apsaras, nymphes célestes.
61. Cîrî kumârah. Il s’agit de Mañjuçrî, qui est caractérisé par les épithètes de kumâra « prince » et de tricira ou pañcacira « aux trois ou cinq bandelettes ». Cf. Foucher. Iconographie bouddhique, p. 42.
62. Pretas : classe de damnés qui souffrent constamment de la faim.
63. Nom d’un Bodhisattva. Cf. Lalitavistara, chap. xx.
64. Pramuditabhûmi : un des dix stades de la carrière de buddha.
