une nuance nécessaire au sein de cet océan de lumière ; c’est un instinct du rythme qui embrasse tout un monde de formes (la grandeur, le besoin d’un rythme ample est presque la mesure de la puissance de l’inspiration, et comme une sorte de compensation à un excès d’oppression et de tension). Tout cela se passe sans que notre liberté y ait aucune part, et pourtant nous sommes entraînés, comme en un tourbillon, par un sentiment plein d’ivresse de liberté, de souveraineté, de toute-puissance, de divinité. Ce qu’il y a de plus étrange, c’est ce caractère de nécessité avec lequel s’impose l’image, la métaphore ; on perd toute notion de ce qui est image, métaphore : il semble que ce soit toujours l’expression la plus naturelle, la plus juste, la plus simple qui s’offre à vous. On dirait vraiment que, selon la parole de Zarathoustra, les choses elles-mêmes viennent à nous, désireuses de devenir symboles, « et toutes les choses accourent avec des caresses empressées pour trouver place en ton discours, et elles te sourient, flatteuses, car elles veulent voler portées par toi. Sur l’aile de chaque symbole tu voles vers chaque vérité. Pour toi s’ouvrent d’eux-mêmes tous les trésors du Verbe ; tout Être veut devenir Verbe, tout Devenir veut apprendre de toi à parler ». Telle est mon expérience de l’inspiration ; et je ne doute pas qu’il ne faille remonter des millénaires en arrière, pour trouver quelqu’un qui ait le droit de dire : C’est aussi la mienne[1] . »
Peut-être Nietzsche se fait-il quelque illusion sur son originalité ; Gœthe lui-même avait dit : « On parle toujours d’originalité native, mais qu’entend-on par là Dès que nous sommes nés, le monde commence à agir sur nous, et ainsi jusqu’à la fin, et en tout. » Et Gœthe disait encore :
En quoi et à quel point es-tu différent des autres ?
Reconnais-toi, et vis avec, le monde en paix.
- ↑ Cité par Mme Förster-Nietzsche, Comment naquit Zarathousra. Zukunft, 2 octobre 1897, p. 11 et 17 s., et traduit par M. Lichtenberger dans les Fragments choisis, p. 173.
