présente pas un développement vers le mieux, vers quelque chose de plus fort, de plus haut, ainsi qu’on le pense aujourd’hui. Le progrès n’est qu’une idée moderne, c’est-à-dire fausse. Dans sa valeur, l’Européen d’aujourd’hui reste bien au-dessous de l’Européen de la Renaissance. Se développer ne signifie absolument pas nécessairement s’élever, se surhausser, se fortifier. Par contre, il existe une continuelle réussite de cas isolés, sur différents points de la terre, au milieu des civilisations les plus différentes. Ces cas, — les Borgia et les Napoléon, — permettent, en effet, d’imaginer un type supérieur, quelque chose qui, par rapport à l’humanité entière, constitue une espèce d’hommes surhumains. De tels coups de hasard, de pareilles réussites furent toujours possibles et le seront peut-être toujours. Et même des races entières, des tribus, des peuples souvent, dans des circonstances particulières, représentent de pareils coups heureux ». Or, qu’a fait le christianisme, comme d’ailleurs toutes les morales ? « Il a mené une guerre à mort contre ce type supérieur de l’homme, il a mis au ban tous les instincts fondamentaux de ce type, il a distillé de ces instincts le mal, le méchant, l’homme fort, type du réprouvé. » Satan était le vrai type idéal de l’homme ; le christianisme lui a préféré le bon Dieu !
Retourner ainsi toutes les vérités reçues, transmuer toutes les valeurs admises, c’est le jeu du paradoxe, qui est lui-même presque aussi vieux que le monde. Zarathoustra le renouvelle. Il brise en se jouant les tables de la loi, où se trouvent inscrites nos valeurs morales, et il suspend au-dessus de nos têtes les tables des valeurs nouvelles :
« Ô mes frères, chez qui est donc le plus grand danger de tout avenir humain ? N’est-ce pas chez les bons et les justes ?
« Chez ceux qui parlent et qui sentent dans leur cœur : — Nous savons déjà ce qui est bon et juste, nous le possédons aussi ; malheur à ceux qui veulent encore chercher ici !
