Ainsi le conflit entre l’amour et la raison se présente ici, en Franconie, sous toutes ses faces, puisque l’on y voit des amoureux prêts à perdre la raison, comme il est de règle, et aussi comment la raison qui s’enfuit dès que l’amour paraît, c’est elle, quand elle revient, qui met l’amour en fuite — bref comment la raison est incompatible avec l’amour.
Mais qui donc a inventé cette incompatibilité, car il faut bien qu’on l’ait inventée de toutes pièces ?
Est-ce que l’amour et le bon sens ne sont pas frères, enfants tous deux de la nature humaine, puisqu’il n’est rien de plus naturel que d’aimer, et que le bon sens est, par excellence, le sens naturel ?
Mais on est allé raconter à l’amour que le bon sens ne pouvait pas le voir en peinture, tandis que l’on racontait au bon sens que celui-là seul aimait vraiment qui aimait à en perdre la raison.
Voilà comment le bon sens et l’amour sont devenus des frères ennemis.
Et qui leur faisait ces contes détestables, étaient-ce des gens qui aimaient ? C’étaient des gens qui parlaient de l’amour, ce qui n’est pas du tout la même chose, car celui qui aime n’éprouve pas le besoin d’en faire des discours et des contes.
La réputation de l’amour, dont le bon sens
