honorables, pour faire les mauls, qui sont si perilleux a faire et si tres hontables ? Et se vous voulez savoir comment vous serez confortez en faisant et en multipliant touz ces biens et en delaissant la volenté de faire touz ces maulz, si vous mettez de touz voz cuers a prier a celle tres glorieuse Vierge Marie que de sa benigne et humble grace et par la sainte puissance qu’elle a envers son tres precieus et glorieus et souverain Seigneur et Pere et Filz que de sa tres digne, humble, piteuse misericorde, il ait son tres glorieux regart sus voz cuers, sus voz corps, sus voz oeuvres et sus voz armes, car il vous veille garder, maintenir et soustenir en touz voz bons estaz en sa sainte benigne grace, et laquelle grace vous devez desirer souverainement do touz voz cuers de y venir de voz encommancemens jusques a voz definemens. Or est il bien chetiz qui laisse telle tres douce fontaine ou chascuns se puet resasier et saouler de touz ses bons desirs, car il n’y peut avoir fors que bon encommencement, plus bon moyen et tres bonne fin. Et si est celle fontaine et tuit si ruissel abandonnee a touz ceulz qui par bien faire en veulent avoir et demander. Et se vous voulez boire de celle fontaine et estre lavez et nettoiez de ses ruissiaus et venir et acomplir touz voz bons desirs, si vous souviengne de la droite doys dont celle fontaine vient : c’est a parler proprement Dieux nostre Createur qui voult aombrer a passer par celle glorieuse fontaine de netteté et de virginité la tres douce, glorieuse Vierge Marie. Adonc de ceste glorieuse fontaine se scendent tant de ses ruissiaux sus nous autres povres pecheurs dont elle prie et qui nous ravoie et enseigne touz les jours pour nous et ramaine par ses douces prieres a bonnes voies et a bonne fin envers celle glorieuse doys, son tres benoist cher Filz. Or bien devez po resongnier et redobter voz chetiz corps, entre vous qui avez volenté de acquerir ces grans biens et honnours, de les mettre en peril, en poine et en travail de quelque estat qu’il soient, un chascun endroit de son estat, car il n’y a ne viel ne jeune, ne fort ne foible, ne sain ne malade, ne
