différentes variétés de l’homme, de ses religions et de sa résidence naturelle dans les villes. Dans le deuxième, des sept climats ou divisions de la terre habitée, des fleuves, des rivières, etc. Mais le rédacteur fait observer que cette partie n’est guère que la reproduction de la géographie de Ptolémée ou pour mieux dire du Nuzlzal nlmuschtdzr « la Récréation du désireux[1] » que ’Ulwi[2] Edrîcî Hamûdi[3] composa pour Roger, fils de Roger, roi de Sicile. ; et qu’ainsi elle est défectueuse et imparfaite pour les temps actuels. Dans le troisième chapitre, l’auteur expose les effets de l’air sur la couleur des hommes et sur leurs habitudes. Il y discute cette grave question, et il pense que ce n’est pas au soleil seulement qu’est due la couleur noire, puisque les Esquimaux sont noirs ou du moins de couleur très-foncée, bien qu’ils ne voient pas le soleil pendant plusieurs mois, demeurant dans des souterrains ou l’air pur est inconnu. La nourriture non plus ne peut guère coopérer à la couleur de la peau, puisque les Chinois et les Japohais, qui se nourrissent des mêmes aliments que nous, ont la peau jaune ; et ce qu’il y a de remarquable, c’est que la couleur de la peau est héréditaire et se perpétue de génération en génération. Il y a cependant des exceptions : par exemple, les Hollandais et les Portugais qui se sont fixés depuis plusieurs générations dans l’île de Ceylan ne sont plus blancs comme leurs ancêtres, mais noirs ; et de même dans diverses contrées d’Amérique les individus de la race anglo-saxonne ont aussi éprouvé un changement de couleur. La pureté de l’air ou sa corruption influent beaucoup sur la couleur humaine. Ainsi les habitants des montagnes ont le teint plus clair que ceux des plaines, comme on peut le voir dans l’Inde, où les indigènes qui demeurent au bas des monts de l’Himalaya sont bien
