CHAPITRE XXI.
On dira peut-être que les douze apôtres ont été la figure de ces douze Æons qui sont provenus d’Anthropos et d’Ecclesia ; ou bien encore que dix d’entre les autres disciples auraient été la figure de ces autres Æons, provenus de l’union du Verbe et de la vie. À cet égard, nous ferons remarquer qu’il est contraire aux règles du bon sens de prétendre que les Æons créés par d’autres, et par conséquent d’une nature inférieure aux autres, soient présentés comme les disciples du Sauveur et comme étant figurés par les apôtres ; tandis que les Æons primitifs, et par conséquent d’une nature supérieure, n’auraient eu ni figure ni symbole ; d’autant mieux qu’il était au pouvoir du Salvator de faire paraître sur la terre trente apôtres au lieu de douze, qui auraient figuré et symbolisé ce qu’ils nomment la première et la principale ogdoade, et même la seconde, de la même manière. Et, en effet, on sait qu’outre les douze premiers apôtres notre Seigneur eut encore soixante et dix disciples ; or, le nombre de soixante et dix ne saurait être la racine ou la figure ni du nombre huit, ni du nombre dix, ni du nombre trente. Et puis, pour quelle raison, comme je l’ai dit, vouloir faire représenter par les apôtres les Æons du second ordre de préférence à ceux du premier ordre, qui sont les aînés des premiers, et qui les ont créés ? Si douze apôtres ont été choisis pour être la figure de douze Æons, pourquoi les soixante-dix autres apôtres n’ont-ils aussi été les figures de soixante-dix autres Æons ? Ainsi il ne faut plus dire qu’il existe trente Æons, mais bien quatre-vingt-deux. Il eût donc été plus rationnel de faire figurer tous les Æons du Plerum par autant d’apôtres.
Mais nous ne devons pas oublier de parler de l’apôtre saint Paul, et l’on doit nous dire de quel Æon il aurait été la figure. Peut-être diront-ils qu’il a été la figure de leur Salvator, cet
