Il cite aussi la première épître de cet apôtre, qu’il nomme la grande, pour la distinguer de la seconde, qui est plus petite ; et la première de saint Pierre. On trouve dans ses écrits beaucoup de leçons de l’Écriture, différentes de celles que nous lisons dans nos exemplaires. Quelquefois il cite des passages sans marquer d’où ils sont tirés, et il y en a que l’on ne trouve point dans nos Bibles. Il dit que l’amour et la crainte font la différence des deux testaments ; que la version de l’Écriture faite sous Ptolémée-Philadelphe par les Septante, est l’ouvrage du Saint-Esprit ; il n’admet que quatre évangiles.
Un autre canal par lequel la doctrine de Jésus-Christ nous a été communiquée, c’est la tradition. Elle est fondée sur le témoignage des apôtres et de leurs successeurs. Chacun d’eux ayant reçu cette semence divine, comme un fils reçoit l’héritage de son père, elle est parvenue jusqu’à nous. Quiconque se révolte contre la tradition de l’Église, pour se jeter dans des opinions humaines, cesse d’être fidèle à Dieu.
Saint Clément distingue nettement trois personnes en Dieu, qu’il nomme Trinité, et leur attribue également l’immensité, ce qui ne laisse aucun lieu de douter qu’il ne les ait reconnues pour Dieu. Le Père est le Seigneur et le créateur de toutes choses, tout-puissant et en tout lieu. Le Fils réunit en lui toutes les perfections. Il est la sagesse et la vertu du Père, la science, la vérité. Renfermé dans le sein du Père avant tous les temps, il en est, pour ainsi dire, sorti, premièrement
