triarches sont les pères selon la chair, lui Jésus-Christ qui est Dieu au-dessus de tout, et béni dans tous les siècles : » que fait autre chose ici l’Apôtre, que raconter et expliquer en termes magnifiques ce grand mystère ! Celui qui est au-dessus de tout, c’est Dieu. (Saint Mathieu va jusqu’à dire : « C’est le Père qui m’a enseigné toutes choses[1] ; » lui, le Dieu saint, qui est au-dessus de tout ce qui est.) Le Christ a été engendré, et il s’est fait homme, et il est Dieu dans les siècles des siècles. C’est dans ce sens que saint Jean dit : « Celui qui est, qui était, et qui doit venir, le Dieu tout-puissant[2]. » C’est avec raison qu’il appelle le Christ Dieu tout-puissant. Il a parlé ainsi, dans la prévision du témoignage que rendra le Christ. « Car, dit-il, c’est moi qui dois rendre témoignage sur toutes choses qui m’ont été enseignées par mon Père[3]. » Le Christ règne sur toutes choses, et c’est par le Père qu’il a été établi dans la souveraine puissance. Il y a plus ; et saint Paul, qui enseigne que toute puissance lui a été donnée, s’exprime en ces termes[4] : « Chacun en son rang ; Jésus-Christ le premier, comme les prémices de tous ; puis ceux qui sont à lui, qui ont cru en son avénement. Ensuite viendra la consommation de toutes choses, lorsqu’il aura remis son royaume à Dieu son Père, et qu’il aura détruit tout empire, toute domination et toute puissance. Car Jésus-Christ doit régner jusqu’à ce que son Père lui ait mis tous ses ennemis sous les pieds. Or, la mort sera le dernier ennemi qui sera détruit. Car tout lui a été assujéti. Lors donc que tout aura été assujéti au Fils, alors le Fils sera assujéti lui-même à celui qui lui aura assujéti toutes choses ; afin que Dieu soit tout en tous. » Si donc toutes choses lui sont soumises, excepté celui qui lui a transmis la toute-puissance, il est évident qu’il a la domination universelle ; mais il est lui-même soumis à la puis-
