connaissent également que la royauté élective, conférée par les habitants des villes, les brahmanes et même les rois alliés, tout nous porte à conclure qu’un pouvoir émanant, d’une façon si complète, de la volonté générale, ne devait être qu’une délégation assez faible, peut-être même précaire, tout à fait dans le goût de l’organisation germanique antérieure à l’espèce de réforme qu’en fit chez nous Khlodowig (1)[1].
Ces rois des Arians, siégeant dans leurs villages, parmi des troupeaux de bœufs, de vaches et de chevaux, juges nécessaires des contestations violentes qui accidentent, à tout moment, la vie des nations pastorales, étaient entourés d’hommes plus belliqueux encore que bergers.
Lorsque j’ai parlé, lorsque je parle de la nation ariane, de la famille ariane, je n’entends pas dire que les différents peuples qui la formaient vécussent entre eux dans des sentiments
(1) Le Manava-Dharma-Sastra (traduction de Haughton ; Londres, 1825, in-4o, t. II) est beaucoup plus dévoué à l’idée de la monarchie absolue que les grands poèmes ; cependant il n’a pas encore, sur ce sujet, les notions des Asiatiques modernes. Après avoir dit magnifiquement (chap. VII, t. VIII, 1) : « A King, even though a child, must not be treated lightly, from an idea that he is a mere mortal : no ; he is a powerful divinity, who appears in a human shape, » verset qui, par parenthèse, pourrait bien avoir été dicté par un esprit d’opposition à des doctrines différentes et antérieures, le législateur ajoute (p. 37) : « Let the king, having risen at early dawn, respectfully attend to brahmens, learned in the three Vedas, and in the sciences of ethicks ; and by their decision let him abide ; » et § 54 : « The king must appoint seven or eight ministers, who must be sworn by touching a sacred image and the like ; men whose ancestors were servants of kings ; who are versed in the holy book ; who are personally braves ; who are skilled in the use of weapons et whose lineage is noble. » § 56 : « Let him perpetually consult with those ministers on peace and war, on his forces, on his revenues, on the protection of his people, and on the means of bestowing aptly the wealth which he has acquired. » § 57 : « Having ascertained the several opinions of his counsellors, first apart and then collectively, let him do what is most beneficial for him in public affairs. » § 58 : « To one learned Brahmen, distinguished among them all, let the king impart his momenteous counsel, relating to six principal articles. » § 59 : « To him, with full confidence, let him intrust all transactions ; and, with him, having taken his final resolution, let him begin all his measures. »
- ↑ (1) Le Manava-Dharma-Sastra (traduction de Haughton ; Londres, 1825, in-4o, t. II) est beaucoup plus dévoué à l’idée de la monarchie absolue que les grands poèmes ; cependant il n’a pas encore, sur ce sujet, les notions des Asiatiques modernes. Après avoir dit magnifiquement (chap. VII, t. VIII, 1) : « A King, even though a child, must not be treated lightly, from an idea that he is a mere mortal : no ; he is a powerful divinity, who appears in a human shape, » verset qui, par parenthèse, pourrait bien avoir été dicté par un esprit d’opposition à des doctrines différentes et antérieures, le législateur ajoute (p. 37) : « Let the king, having risen at early dawn, respectfully attend to brahmens, learned in the three Vedas, and in the sciences of ethicks ; and by their decision let him abide ; » et § 54 : « The king must appoint seven or eight ministers, who must be sworn by touching a sacred image and the like ; men whose ancestors were servants of kings ; who are versed in the holy book ; who are personally braves ; who are skilled in the use of weapons et whose lineage is noble. » § 56 : « Let him perpetually consult with those ministers on peace and war, on his forces, on his revenues, on the protection of his people, and on the means of bestowing aptly the wealth which he has acquired. » § 57 : « Having ascertained the several opinions of his counsellors, first apart and then collectively, let him do what is most beneficial for him in public affairs. » § 58 : « To one learned Brahmen, distinguished among them all, let the king impart his momenteous counsel, relating to six principal articles. » § 59 : « To him, with full confidence, let him intrust all transactions ; and, with him, having taken his final resolution, let him begin all his measures. »
