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Mais on ISIT apparaît un auli'(> clciiuMil jiisipi'alurs iiicoiiiui. l/aiilciir du LUuuhjsuie, Dandv lui iiièiiie, est deviMiu (•alli<>li(pio. Toul a roup son slylo s'apaise, s'huinaMise ou i)lulôl so «'hrisliauiso. La <^jL;ra(*0// semble l'avoir roiitlu jilus simple. IMus do panaclu\s ruiilaiils ; plus d'ironie a rcmporle-iiiooe. La llammo roniauli(pio s'est éleinle dans les eaux de la pénilence ; rimperlinenco arisloc'ialique a cédé devant la sainteté du dogme. Qui reconnaîtrait le rofuimcier do Y Aniuitr ItiijMjssiblc dans celte page consacrée à Tapologie des Kvcqnes ? « Les révolutions, qui rendent tout dillicile à ceux qui viennent après elles, ont créé à l'épiscopat IVançais une position telle que jamais, de souvenir d'histoire, il ne s'en est rencontre de pareille. Placé entre les gouvernements et les peuples, il trouvait autrefois, selon le besoin des circonstances, son point d'appui soit dans les uns, soit dans les autres; à présent, il ne le trouve plus qu'en lui- niènie, dans la patience de ses desseins ou l'habileté de ses efforts. Après avoir l'ail la monarchie fran(;aise, l'Episcopat en est réduit à se refaire lui-même, à recon- quérir et à refonder une influence abolie par le malheur des temps et l'égarement des esprits. C'est là une situation difficile et chargée dont nous n'accusons persomie, car il faudrait nous accuser tous » (1). Le ton n'est, à coup sûr, plus le même que dans Amaidée ou BriumiteU. La langue est mâle, énergique et ferme. Le Culholicismo a passé par là.
Cette nouvelle altitude de Barbey d'Aurevilly n'est pas, comme on pourrait le penser, purement occasionnelle. A mesure que ses croyances religieuses se précisent et se consolident, son style prend une allure plus décidée.
,1, Hevue du Monde Catholique (Dimancliu 4 avril 1X47), p. 7.
