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différence vient sans doute de ce que, dans l’Église romaine, les paroles de l’institution suivent la prière d’invocation et en font pour ainsi dire partie ; tandis que, dans l’Église orthodoxe, les paroles de l’institution sont rappelées d’une manière historique et suivies de l’invocation au Saint-Esprit.
Il est certain que le changement du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ ne peut être que l’effet de la puissance divine. On en convient dans les deux Églises ; on devrait donc, dans l’une comme dans l’autre, en tirer cette conséquence : que Dieu agit au moment où le prêtre, au nom de l’Église, le prie d’opérer le mi-
