sant notre collection aristotélicienne. Zeller ne relève pas de références à l’Hermêneia en dehors de la mention qui en est faite dans le catalogue. Nous croyons que la doctrine, si purement aristotélicienne, qu’a professée Épicure sur les propositions touchant le futur[1], ne peut s’expliquer que si Épicure avait sous les yeux le chapitre 9 de l’Hermêneia. Les Topiques ont été, d’après Alexandre, connus de Straton[2]. La Rhétorique a été employée par l’auteur de la Rhétorique à Alexandre et par Démétrius, auteur du De elocutione, et, avant lui, par un certain Archédème, que cite Démétrius et qui est peut-être le stoïcien de ce nom. Un disciple d’Eudème, Damasus, cite les trois livres περὶ κινἠσεως, c’est-à-dire les livres V, VI et VIII de la Physique. D’après des indications de Simplicius, nous voyons que le même ouvrage a été employé par Straton et par Posidonius. Les Météorologiques ont été employés, selon Simplicius, par l’un et l’autre philosophe. Il faut ajouter sans doute qu’ils l’ont été par Épicure. L’Histoire des animaux a été remaniée par Aristophane de Byzance, et on en avait fait un abrégé populaire très usité dans la période alexandrine. Non seulement Eudème et l’auteur de la grande Morale ont connu l’Éthique ; il faut ajouter qu’elle a été connue aussi d’Antiochus d’Ascalon ; car, dans le Ve livre du De finibus (20 s. in., 55), on trouve une réplique du passage connu sur Endymion (X, 8, 1178 b, 20), sans parler de la formule : vita beata non beatissima, qui, selon Cicéron, revient sans cesse chez Antiochus, et où l’on retrouve un écho des déclarations de l’Éthique sur la nécessité des biens du corps et des biens extérieurs pour compléter le bonheur de la vie[3]. L’auteur du 1er livre de notre Économique, que connaît déjà Philodème, a eu sous les yeux la Politique, dont Dicéarque, dans son Tripoliticus, s’est également servi. Les πολιτεῖαι ont été beaucoup mises à profit pendant la période alexandrine. Enfin les gram-
