le ciel à qui lui en donneroit dix sur la terre ; lorsque, par cette promesse ridicule et frauduleuse, il s’approprioit le patrimoine d’un grand nombre d’héritiers légitimes, il falloit que l’idée de vol et d’injustice fût alors comprise dans la notion de vertu (9).
Quelle autre idée pouvoient s’en former les Espagnols lorsque l’église leur permettoit d’attaquer Montézuma et les incas, de les dépouiller de leurs richesses, et de s’asseoir sur les trônes du Mexique et du Pérou ? Les moines, maîtres alors de l’Espagne, eussent pu la forcer de restituer aux Mexicains et aux Péruviens (10) leur or, leur liberté, leur pays, et leur prince ; ils pouvoient du moins hautement condamner la conduite des Espagnols. Que firent alors les théologiens ? Ils se turent. Ont-ils en d’autres temps montré plus de justice ? Non.
