faire, que des personnes qui avaient longtemps suivi ses méditations, assuraient qu’il ne prêchait que les vérités de salut, et ne se permettait jamais un mot hostile à l’église existante. Il fit les prédications dont nous venons de parler, tant le dimanche que les autres jours, à la place des précédents orateurs ou tour à tour avec eux. Il déploya, dans cette position, une activité extraordinaire, faisant face de tous côtés au milieu de cette foule qui l’écoutait comme un oracle et ne goûtait d’autres enseignements que les siens. On disait que personne n’avait encore prêché, d’une manière si saisissante, si édifiante, si claire et si conséquente, la libre grâce de Dieu en Christ pour le salut des pécheurs. C’était là, disait-on, le mérite caractéristique de la prédication de Darby. Nous le trouvons de même, sans approuver les éloges exagérés qu’on faisait de M. D. ; nous pensons aussi que sa prédication avait réellement ce mérite. Il serait, en effet, difficile de comprendre que des prédications qui ne brillaient par aucun genre de mérite littéraire ou oratoire, et qui étaient adressées à un auditoire aussi religieux que l’était celui de M. Darby, eussent pu faire une telle sensation si elles n’eussent pas été empreintes d’un cachet vraiment évangélique. Les louanges excessives, avec lesquelles on les reçut, s’expliquent principalement par l’esprit de parti ; — on aimait à exalter le chef au détriment des autres pasteurs, auxquels on tournait le dos. Auprès de lui, tous les ministres de Lausanne n’étaient que de vrais prédicateurs de la loi ; et c’est pourtant à ces mêmes ministres que jadis on avait fait d’autre part le reproche qu’ils laissaient de côté la morale. Mais ces reproches opposés, aussi injustes l’un que l’autre, sont à nos yeux un témoignage rendu à l’orthodoxie saine, bien équilibrée et vraiment biblique des pasteurs de Lausanne.
