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n'en est pas toujours qu'on aspire à (16) un plaisir plus intense que celui auquel (17) on est déjà parvenu, ni qu'on ne peut se contenter d'une puissance modérée, mais bien qu'on ne peut assurer (18) la puissance et les moyens de bien vivre qu'on a présentement sans en acquérir davantage. C'est de là que vient que les Rois dont la puissance est au summum tournent leurs efforts à l'assurer à l'intérieur par des Lois ou à l'exté- rieur par des Guerres (19) et quand ils y sont par- venus, succède (ao) un nouveau désir qui chez quel- ques-ues est celui de la Gloire d'une nouvelle Con- quête, chez d'autres, celui du repos et du plaisir sen- suel, chez d'autres, celui d'être admiré ou flatté pour une supériorité dans un art quelconque ou quelque autre capacité de l'esprit (21).
L'Amour DE LA LUTTE provient de LA Compétition. La Compétition pour les (32) Richesses, l'Hon- neur, le Commandement ou (a3) quelqu'autre puis- sance porte à la Lutte, à l'Inimitié et à la Guerre, parce qu'alors le moyen d'atteindre ce qu'on désire est de tuer, de vaincre, [de supplanter,] d'éliminer (a4) son Com- 'pétiteun. [D'une façon particulière,] la compétition pour
(16) « hopes for » en anglais « speret » en latin.
(.17) Le lann dit « une Puissance plus grande ou plus intense que celle à laquelle ».
(t8) Le latin dit « conserver ».
(ig) Le latin dit « uu à l'extérieur par les armes ». (.20) « oritàr » en latin (surgit).
(ai) Le latin dit « un nouveau désir, celui de la renommée, ou celui de voluptés nouvelles ».
(aa) Le latin dit « Le désir des ».
(s3) Le latin dit « des Honneurs, du Commandement ou de ». 'a4) Le latin ajoute « de façon quelconque ».
